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V


V 0V
ðes musulmans sont abordés 
 ð¶étude commence par la c





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. Elle est fondée sur des sources
arabes, dans lequel la tradition islamique est historiques, le récit d¶un événement (la conquête de la
écrite (VIIe - IXe siècle). Palestine²Syrie, de l¶Égypte«) ou d¶un personnage.

Quelques uns 





 (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés
,
/.sont étudiés comme fondements de en relation avec ce contexte. Ils permettent d¶aborder
l¶islam. le personnage de Mahomet.

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 ð¶étude est conduite à partir de 

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sont présentées Damas, Cordoue, Bagdad«) et/ou de 

au temps de l¶empire omeyyade ou de l¶empire (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid«). Elle comprend
abbasside. la présentation + ! Y#

qui situe le monde musulman médiéval par
rapport à ses voisins.
V V


0




- ð¶Hégire : 622
- ð¶extension de l¶islam à l¶époque de l¶empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin
méditerranéen
-

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- Un épisode de l¶expansion musulmane
- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances
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- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue«)
- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue«)   n° 32 du 28 août 2008
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ðes musulmans sont abordés 
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. Elle est fondée sur des sources
arabes, dans lequel la tradition islamique est historiques, le récit d¶un événement (la conquête de la
écrite (VIIe - IXe siècle). Palestine²Syrie, de l¶Égypte«) ou d¶un personnage.

Quelques uns 





 (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés
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/.sont étudiés comme fondements de en relation avec ce contexte. Ils permettent d¶aborder
l¶islam. le personnage de Mahomet.

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sont présentées Damas, Cordoue, Bagdad«) et/ou de 

au temps de l¶empire omeyyade ou de l¶empire (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid«). Elle comprend
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qui situe le monde musulman médiéval par
rapport à ses voisins.
V V


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- ð¶Hégire : 622
- ð¶extension de l¶islam à l¶époque de l¶empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin
méditerranéen
-

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- Un épisode de l¶expansion musulmane
- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances
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- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue«)
- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue«)
 

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- pas de présentation d¶une civilisation arabo-musulmane des

premières années ni du personnage historique de Mahomet

- l¶écriture de la tradition islamique s¶inscrit :

- dans un temps long (VIIe ± IXe s.) : celui de la conquête
- dans un espace élargi : le domaine » arabo-musulman

Réécriture », adaptation et donc lente élaboration des textes de

la Tradition » et des croyances variables sur toute la durée des
conquêtes et suivant les espaces conquis.
Commentaire et explicitation
du programme

 
 1
$





*



Ancien programme de 5e :

ðe monde musulman
ð¶essentiel est de présenter Mahomet, le Coran et la diffusion de
l¶islam et sa civilisation
En résumé, trois nouveautés dans cette approche :

‡ ðe Coran n¶est plus la seule source étudiée de l¶islam dans le

programme.

‡ ðes sources sont datées et contextualisées.

‡ Mahomet n¶est plus le commencement de la démarche, mais

son aboutissement. Comprendre à la fois qu¶il s¶insère dans le
cycle de la prophétie, en prenant place, dans les croyances
musulmanes, à la suite de tous les prophètes que Dieu aurait
envoyé aux hommes et qu¶il est une reconstruction comme David
et Jésus.
Ñbjectifs :

ù Comprendre les fondements des croyances et leur contexte.

ù Présenter les textes dans lesquels elles sont décrites.

ù Comprendre le rôle prépondérant donné à Mahomet et à sa

prophétisation
Commentaire et explicitation
du programme

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ðes musulmans sont abordés 
 ð¶étude commence par la c





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. Elle est fondée sur des sources
arabes, dans lequel la tradition islamique est historiques, le récit d¶un événement (la conquête de la
écrite (VIIe - IXe siècle). Palestine²Syrie, de l¶Égypte«) ou d¶un personnage.

Quelques uns 





 (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés
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/.sont étudiés comme fondements de en relation avec ce contexte. Ils permettent d¶aborder
l¶islam. le personnage de Mahomet.

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 ð¶étude est conduite à partir de 

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sont présentées Damas, Cordoue, Bagdad«) et/ou de 

au temps de l¶empire omeyyade ou de l¶empire (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid«). Elle comprend
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qui situe le monde musulman médiéval par
rapport à ses voisins.
V V


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- ð¶Hégire : 622
- ð¶extension de l¶islam à l¶époque de l¶empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin
méditerranéen
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- Un épisode de l¶expansion musulmane
- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances
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- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue«)
- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue«)   n° 32 du 28 août 2008
 ðE ðIEN AVEC ð¶HISTÑIRE DES ARTS
BÑ d¶août 2008 sur l¶enseignement de l¶histoire des arts au collège :

ð¶étude de la mosquée s¶intègre dans :

- Un des 6 grands domaines
artistiques : arts de l¶espace » :
architecture, urbanisme, art des
jardins.
- ða période historique de la classe de Construction de la mosquée achevée au
5e du IXe à la fin du XVIIe siècles » : Xe s.
- ðes thématiques :
Arts, créations et cultures » : 
  ða mosquée de Cordoue est devenue un
$% # & % '()  modèle dans le monde musulman.


 
 
# %  *
ða mosquée de Cordoue est le résultat
Arts, Etats et pouvoir » : (
    d¶une série d¶agrandissements (VIIIe- Xe s)
ÔÔ
" $% #  financés par les émirs et califes omeyyades
 +% Ô
%
 * qui légitimèrent ainsi leur pouvoir.

Arts, mythes et religion » : (
    ð¶étude de la mosquée de Cordoue permet

ÔÔ
    
!   de montrer le rapport qu¶entretient la
Ô   » religion musulmane avec l¶art (ex : absence
de représentations humaines).
 ðE ðIEN AVEC ð¶HISTÑIRE DES ARTS
BÑ d¶août 2008 sur l¶enseignement de l¶histoire des arts au collège :

ðES CAPACITES : ð¶élève est capable de :

[ðes objectifs de l¶étude]
ð¶étude de la mosquée permet d¶aborder
- de situer des œuvres dans le temps l¶extension culturelle de l¶islam, en
et dans l¶espace : travaillant sur le plan de la ville.
- d¶identifier les éléments constitutifs de
l¶œuvre d¶art (formes, techniques,
significations, usages)
- de discerner entre les critères
subjectifs et objectifs de l¶analyse
[«]
- de franchir les portes d¶un lieu artistique
et culturel, de s¶y repérer, d¶en retirer Sortie possible à la mosquée de Paris
un acquis personnel.
 #

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 Proposition de mise en
œuvre dans une séquence
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- Un épisode de l¶expansion musulmane
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- ð¶extension de l¶islam à l¶époque de l¶empire omeyyade sur une carte du
bassin méditerranéen
 

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- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances

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- ð¶Hégire : 622
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- Un épisode de l¶expansion musulmane et les liens
qu¶elle crée avec les peuples conquis


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2
- ð¶extension de l¶islam à l¶époque de l¶empire omeyyade
sur une carte du bassin méditerranéen (notamment en
localisant les éléments du récit de l¶épisode)
 
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ðorsque Tariq '
"   ) pénétra en Andalousie, Rodrigue écrivit aux

fils ' 
! ,

 - .
/) du roi Witiza, qui, à la nouvelle de cet événement,
s¶étaient mis en mouvement et avaient pris les armes, leur demandant de venir à son
aide et d¶unir leurs forces contre l¶ennemi commun. Rodrigue se porta donc à leur
rencontre et l¶on se mit en marche pour aller combattre Tariq.
Ñlemundo et ses deux frères convinrent de trahir Rodrigue ; le soir même, ils
envoyèrent faire part de leur dessein à Tariq, à la condition que celui-ci leur confirmerait
la propriété des villages possédés par leur père en Andalousie. ðe lendemain,
accompagnés de leurs hommes, les trois princes allèrent grossir les rangs de Tariq et
assurèrent ainsi son triomphe.
' ) envoya les trois princes à al-Walid Ibn Abdel Malek '   
 ).
Quand ils furent en présence du calife, celui-ci ratifia la convention qu¶ils avaient faite
avec Tariq. ðes princes rentrèrent ensuite en Andalousie. Arthobâs s¶était fixé à
Cordoue. Il eut avec Abd al-Rahman Ier ainsi qu¶avec les Syriens établis en Andalousie,
les Ñmeyyades et les Arabes, des reparties spirituelles que nous ont rapportées les
savants.

ABU BAKR IBN Að-QUTIA, extraits de l¶0
  
"1 #-
 (Xe s.)
(traduction de M. Cherbonneau, Paris, Imprimerie nationale, ]889).
*-" " "&:;Y;" :;*



 2

]. Relevez le nom des personnages et des peuples :

- les chrétiens - les musulmans

Rodrigue, Ñlemundo, Tariq, Al Walid Ibn Abdel Malek, Abd al-
Romulo, Arthobâs Rahman, les Syriens, les Ñmmeyades,
les Arabes
 *-" " "&:;Y;" :;*




 
 2

- Dans le 2e paragraphe, soulignez en bleu une phrase qui

indique l¶alliance militaire entre les Wisigoths et les Musulmans
 
Ô 

   2 " *

-Dans le 3e paragraphe, soulignez

- en vert la phrase qui indique l¶alliance diplomatique entre

les chrétiens et les musulmans
    
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"3 %%2 " *
- en rouge la phrase qui indique les échanges intellectuels
entre les chrétiens et les musulmans.
 - .4%- ,. "3% 5 
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 *-" "Y;"&&Y

- Présentation du document.

- ðocalisation sur la carte de l¶extension de l¶islam des lieux et des

peuples cités

- ðes échanges intellectuels

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)"'"Y*Y

carte réalisée par J.-ð. Kharitonnoff à partir de celle d¶Alain Houot, http://pagesperso-orange.fr/houot.alain/Hist/ma/matm3.html
 *-" "Y;"&&Y

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Quand et où a lieu la bataille ? Quels chefs militaires oppose-t-
elle?
Grâce à quoi les musulmans l¶emportent-ils ?
Quels types d¶échange ont lieu à Cordoue après cette bataille?

En 7]] la bataille de Guadalete oppose au sud de l¶Espagne le

chef arabe musulman Tariq et le roi chrétien Rodrigue. Grâce au
ralliement de princes chrétiens, les musulmans l¶emportent. ðes
conséquences de cette bataille sont des échanges intellectuels
intenses entre chrétiens et musulmans à Cordoue au VIIIe s.
( +
+


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2

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O ï 

Aux VIIe et VIIIe siècles, les musulmans

conquièrent autour de la Méditerranée un
immense espace qui inclut des peuples divers
(voir carte). ðe contact de ces peuples alimente
et modifie les croyances, les pratiques et les
textes musulmans qui s¶élaborent
progressivement au même moment.
 

*


 
 +


Ñbjectifs :

ùcomprendre les fondements des croyances et leur contexte

ùðes textes dans lesquels elles sont décrites
ùle rôle prépondérant donné à Mahomet et à sa prophétisation

Documents choisis à partir des textes de la Tradition :

ðe Pèlerinage: extrait du Coran + présentation de deux feuillets

du Coran
ðe pèlerinage de l¶Adieu : Extrait de la Sîra
ðes 5 piliers de l¶islam: hadîth et Sunna
Récit de l¶Hégire: extrait de la Sîra
Une règle de la vie quotidienne: hadîth
 

*


 
 +


" 
$ +


Démarche :
‡ Partir d¶un exemple concret le pèlerinage »,
tel qu¶il est écrit dans le Coran.
‡ Contextualiser le récit du pèlerinage
‡ Expliquer ce qu¶est le Coran
' ] 2



ðe premier temple qui ait été fondé par les hommes est
celui de ða Mecque, temple béni, et qibla de l¶univers.
Vous y verrez les traces des miracles évidents. ðà est la
station d¶Abraham. Quiconque entre dans son enceinte est à l¶abri
de tout danger. En faire le pèlerinage est un devoir envers Dieu
pour quiconque est en état de le faire.

ðe Coran, sourate III, 90-9]

' 2

+"
$
=* >

Mahomet s¶adresse aux musulmans réunis :

Ecoutez moi, je ne sais pas si je pourrai vous retrouver
l¶an prochain à cette même manifestation sacrée [ ].
Musulmans, réfléchissez bien à ce que je vous ai dit. En ce
qui me concerne, j¶ai accompli ma mission et transmis le
message. J¶ai laissé parmi vous quelque chose de très clair, le
ðivre de Dieu et la ðoi de son Prophète. Si vous le suivez vous ne
serez jamais dans l¶erreur. Musulmans, apprenez que tout
musulman est le frère d¶un musulman et que tous les musulmans
sont des frères. »
ðes fidèles approuvèrent : «Ñui Seigneur Dieu ».

IBN HICHAM, , %9
Ô.

:.
!
sîra II, 60]-606, IXe siècle,
(traduction de Wahib Attallah, Fayard, 2004)
0
   
 

 
   
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'

!&, 0
 .
" # ,
P.U.F coll. Quadrige », 2004
Feuillets d¶un Coran Bust (Afghanistan), ]]]]-]]]2,
Seconde moitié du VIIe siècle, BNF,
BNF, Manuscrits orientaux, arabe
Manuscrits orientaux, arabe 604], f.26 V-27
328, f. ]0 à ]4

source : http://expositions.bnf.fr/parole/pedago/images/affiches/6.pdf
ð¶Ecriture du Coran s¶explique par :

ùla disparition des témoins,

ùle besoin de fixer le texte coranique en un corpus de référence

unique pour les différents peuples conquis

ùle besoin de préciser les règles de récitation et de réduire les

différentes interprétations possibles,

ùle besoin de se démarquer par rapport aux livres saints des

chrétiens et des juifs,

En conséquence, on assiste à une précision croissante des

graphèmes et de l¶écriture.

Mais le processus de canonisation a duré 3 siècles.

 

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Démarche :
‡ Partir de la présentation des cinq piliers, comme
fondements des croyances
‡ Expliquer ce qu¶est un hadîth
‡ Comprendre que Mahomet est un modèle pour
les Musulmans, à travers la sîra.

Capacité :
‡ Raconter et expliquer quelques épisodes de la
tradition musulmane significatifs des croyances
' * 2






1


Ibn Ñmar rapporte que l¶Envoyé d¶Allah a dit :

ð¶islam repose sur cinq piliers : l¶attestation qu¶il n¶y a de
divinité qu¶Allah et que Mahomet est le messager d¶Allah,
l¶accomplissement de la prière, le versement de la 6;/
' #4), le pèlerinage aux lieux saints de l¶islam et le jeûne au
mois du /.»

Hadîth ]27] ayant reçu l¶unanimité, cité dans IBN AN-NAWAWI

(]233-]277), <  % 
Définition de hadîth

Ensemble des récits qui relatent les propos ou les actes

de Mahomet, constituant ce qu¶on appelle la Sunna du
Prophète, elle-même considérée comme une des
sources du droit musulman.
ðe hadîth est un récit alors que la Sunna est une
pratique.



'

!&, 0
 .
" # ,
P.U.F coll. Quadrige », 2004
' ?2 +@
 >

':.
) l¶Envoyé de Dieu restait à la Mecque, attendant que Dieu lui permît
de quitter cette ville. ðorsque les Quraysh* virent que Mahomet avait des partisans et
des alliés en dehors de ða Mecque, ils se méfièrent de lui, craignant qu¶il n¶allât à
Médine et que de cette ville, ne leur fit la guerre. Ils tinrent une assemblée générale.
Abu Jahl prit alors la parole : Nous choisissons dans chacune des tribus un
jeune homme, nous donnons à chacun un objet tranchant. Ils se jettent sur lui et le
frappent d¶un seul coup, comme un seul homme.»
ð¶ange Gibrîl '  ) vint alors prévenir l¶Envoyé de Dieu : Ne dors pas cette
nuit à l¶endroit où tu as l¶habitude de dormir. »
À la tombée de la nuit, les jeunes gens de Quraysh se postèrent à sa porte.
[ ] ðe Prophète sortit de sa maison sans être vu par les jeunes gens, car Dieu l¶avait
caché à leurs regards. [«] En récitant ces versets :
 2!% 
 Ô
Ô.

=%
Ô
   .

5 %


>#,% 

02
9!: 
7 *
Coran, 36, ]-6
[«] Dieu autorisa alors son Prophète à quitter la Mecque.
*tribu de ða Mecque

IBN HICHAM, , %9
Ô.

:.
!sîra I, 480-488, IXe siècle
(traduction de Wahib Attallah, Fayard, 2004)
  


' A 2

0

!



Aïcha rapporte que le messager d¶Allah a dit :

 Dix choses font partie de la nature humaine innée : la
taille de la moustache, le port de la barbe, l¶usage du cure dent, le
rinçage du nez avec de l¶eau, se couper les ongles, le lavage des
articulations des doigts, l¶épilation des aisselles, le rasage autour
des parties intimes et le rinçage après chaque accomplissement
de ses besoins naturels, le rinçage de la bouche. »

Hadîth ]204 rapporté par Ibn Muslim! cité dans IBN AN-NAWAWI
(]233-]277), <  % 
 *-" "Y;"&&Y
Capacité :

   

  +

5 
 
   

!   1
  
 



Vous pouvez compléter ces phrases : ðes textes fondateurs

sont... Ils contiennent comme croyances et pratiques«

ðes textes fondateurs sont le Coran et des récits sur la vie (Sîra),
les paroles (hadîth) et les pratiques (Sunna) de Mahomet.
Ils contiennent comme croyances et pratiques :
- l¶Hégire, départ en 622 de Mahomet de ða Mecque, à l¶origine
du calendrier musulman ;
- les 5 piliers : la profession de foi, la prière, l¶aumône, le
pèlerinage et le jeûne.
 

*


 
 +


ðes croyances et les pratiques des musulmans

sont contenues dans différents textes élaborés
jusqu¶au Xème siècle, qui constituent la Tradition:
le Coran et des récits sur la vie (Sîra), les paroles
(hadîth) et les pratiques (Sunna) de Mahomet.
Mahomet devient le modèle à suivre, jusque dans
la vie quotidienne. Il soude la communauté des
musulmans.
 ) 





+

2
 !
ð¶intérêt de Cordoue dans le monde
musulman
‡ N¶est pas le modèle » de la ville musulmane
(n¶a pas été créée par les Musulmans après la
conquête, comme ðe Caire ou Bagdad :
substrat wisigoth)
‡ Contacts importants entre les différentes
communautés qui sont présentes dans la ville
(chrétiens, juifs)
Ñbjectifs
ð¶architecture et le rôle de la mosquée comme reflets de la vie
urbaine à Cordoue et exemples de la diversité religieuse et
culturelle de l¶islam.

Documents
Document ] ± Vue extérieure de la mosquée, légendée
Document 2 ± Vue intérieure de la mosquée (salle des prières),
légendée
Document 3 ± Vue intérieure de la mosquée (mihrab), légendée
Document 4 ± Plan de la ville de Cordoue
 ' ]
] : Minaret du haut
duquel le muezzin
appelle à la prière
transformé
aujourd¶hui en
clocher.
]
2 : Salle des
prières
* 3 : ancienne cour
de la mosquée
appelée aujourd¶hui cour
des Ñrangers.
4 : coupole au-
 dessus du
?
mihrab indiquant la
direction de ða
Mecque.

-Construite de
786 à 988 par 8
califes
successifs.
-Dimensions :
Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)
]80x]30m
 ' ]
] : Minaret du haut
duquel le muezzin
appelle à la prière
transformé
aujourd¶hui en
clocher.
]
2 : Salle des
prières
* 3 : ancienne cour
de la mosquée
appelée aujourd¶hui cour
des Ñrangers.
4 : coupole au-
 dessus du
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mihrab indiquant la
direction de ða
Mecque.

-Construite de
786 à 988 par 8
califes
successifs.
-Dimensions :
Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)
]80x]30m
 ' ]
] : Minaret du haut
duquel le muezzin
appelle à la prière
transformé
aujourd¶hui en
clocher.
]
2 : Salle des
prières
* 3 : ancienne cour
de la mosquée
appelée aujourd¶hui cour
des Ñrangers.
4 : coupole au-
 dessus du
?
mihrab indiquant la
direction de ða
Mecque.

-Construite de
786 à 988 par 8
émirs et califes
successifs.
-Dimensions :
Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)
]80x]30m
'  


 !2



] : Colonnes

2 : Arc outrepassé
*
3 : double niveau des
 arcs

Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

' * 


 !2

#

9
 6

  

#Ô
 %
  
 



] : espace réservé au
calife

2 : mur de la ÿ 

 * 3 : niche qui abrite le

. 

Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

 ' ?

Belin, 0
 
 Ô.?

" 


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&
+ +

2
9  % 
Belin, 0
 
 Ô.?
]). Ñù est localisée la mosquée dans la ville ? A côté de quel grand
monument ?
Elle est située à côté du palais de l¶Alcazar, siège des califes : 

!

  


$



!

2). En combien de temps la mosquée a-t-elle été construite ? Par qui ?

Pourquoi ?
Une construction en deux siècles, commandée par plusieurs califes,
permet d¶accueillir une 

 #
 Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

9.

 Ô.  
">



]). Quelle partie de la mosquée occupe le plus de place ? Pourquoi ?

ða 

occupe les deux tiers de la surface car la fonction principale de la
mosquée est religieuse : la prière, et car elle doit accueillir une population nombreuse.

2). Dans quelle direction le mur de la Qibla (mihrab) est-il orienté ?

ðe mur de la Qibla est orienté 
 !$direction vers laquelle tous les
musulmans prient.
 0
@ 9.

 Ô.   
">

 
Ô 


] : Colonnes
2 : Arc outrepassé ou en fer à cheval (emprunté à
l¶architecture wisigothique, atteignant son apogée sous les
* Ñmeyyades)
3 : double niveau des arcs

3) Dessiner un arc.
- Quelles sont les deux couleurs des arcs ?
] - Quelle impression est donnée par cette
vue des arcs ?

Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

 : pierre blanche et brique rouge (influence byzantine)

- #

+
= impression de hauteur et de palmier
- 





= impression de forêt de palmiers »
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] : espace réservé au calife

2 : mur de la ÿ 
3 : niche qui abrite le . 
 *
4). Qu¶observez-vous dans la forme de ces
] arcs ? Quelle est leur couleur ? Quels motifs
les décorent ?

Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

-Arcs polylobés en stuc (innovation de l¶architecture omeyyade du Xe siècle)

-Motifs floraux, extraits du Coran (pas de représentations humaines)
=> Espace très imposant (exceptionnel pour une mosquée)

 :
5). ða mosquée de Cordoue mêle différentes influences
artistiques. ðesquelles ?

-Influence wisigothique
-Influence omeyyade
-Influence byzantine
 MISE EN PERSPECTIVE
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Source des 3 documents :

http://www.discoverislamicart.org
(MWNF : Museum With No Frontiers)
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Fonction Salle des prières Nombreuses mosquées et

religieuse et ðieu où l¶on étudie la Grande mosquée
d¶enseigne- (savants donnent des
cours à des élèves)
ment

Fonction Enceinte réservée au Palais fortifié du calife

politique calife (Alcazar)
ðieu où le cadi se
charge de rendre ses
jugements.

Belin, 0
 
 Ô.? ðieu de ðieu de rencontres Jardins

sociabilité Hammams

Fonction Enceinte crénelée Remparts

militaire avec des contreforts
 *-" "Y;"&&Y
Capacité :
'
 !

Vous devez décrire la mosquée de Cordoue à un visiteur qui vient

pour la première fois dans la ville :
-Vous lui expliquez où elle se situe dans la ville et de quand date
sa construction.
-Vous lui décrivez sa fonction principale.
-Vous lui précisez ce qui fait son intérêt architectural.

ða mosquée de Cordoue se situe à côté du palais de l¶Alcazar,

siège des califes de Cordoue. Construite du VIIIe au Xe siècle,
c¶est principalement un lieu de culte qui accueille les musulmans
de la ville pour la prière. Son intérêt architectural se retrouve
notamment dans son immense salle des prières, qui juxtapose
des dizaines de piliers aux arcs doubles.
 

+




Document ].
Tariq entra en Andalousie au mois de ramadân de l'année 92*. Voici ce qui motiva l'arrivée de
ce conquérant :
ðe détroit '    ) était sous le commandement de Julien, un marchand espagnol, '"),
allait souvent de l'Andalousie au pays des Berbères. ðe marchand se rendit auprès de Tariq et lui suggéra
de s'emparer de l'Andalousie. Ils en vinrent à échanger des présents. C¶est moi qui vais te faire entrer
en Espagne ! » fit savoir Julien à Tariq. Tariq rassembla des troupes et vit en songe le Prophète '") lui dit
: Va hardiment à ta tâche. ». ða nuit tombée, Julien lui fait passer le détroit sur ses vaisseaux.
Après avoir traversé le détroit et être arrivé sur le territoire de l'Andalousie, Tariq s'empara tout d'abord de
la ville de Carteya, rencontra Rodrigue '&   )puis il marcha sur Ecija, de là sur
Cordoue.
*(22 juin ² 22 juillet 7]])
Récit composé d¶extraits de IBN ABD al HAKAM, >.
" (IXe s.)
et ABU BAKR IBN Að-QUTIA, 0
  
"1 #-
 (Xe s.)

ù Placez sur la carte les noms soulignés. Complétez la carte en localisant l¶Arabie et
ses deux lieux saints pour les musulmans.
ù A quel calendrier correspond la date citée dans le texte? Quel événement dans la
tradition musulmane est à l¶origine de ce calendrier ? Que savez-vous de cet événement
(date, signification) ?
ù Relevez le mois : quelle pratique les musulmans observent-ils pendant ce mois ?
Citez les quatre autres piliers de l¶islam.
ù A l¶aide du texte et de vos connaissances, racontez la rencontre entre musulmans et
chrétiens ; expliquez qu¶elle n¶est pas qu¶une opposition militaire.
Vrai ou faux ? Justifiez à l¶aide des connaissances du cours.

- ðe Coran est le seul texte fondateur de l¶islam.

- ðe Coran a été rédigé au VIIe siècle.

- ða vie du Prophète est un modèle pour les musulmans.

- Mahomet est le seul prophète de l¶islam.

Document 2 Document 3

Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

Renseignez le tableau suivant.
' ] ' 
ðieu
Description
(formes,
couleurs, etc.)
Influences
artistiques

Fonctions
principales
BIBðIÑGRAPHIE et SITÑGRAPHIE



$traduit par Kasimirski, nombreuses éditions
#@

, , %9
Ô.
!traduit par Wahib Attallah,Fayard,2004.
#";
B
B
, <  % !traduit par Boudjenoun, Universel, 2009.
"#(
6#
7

, 0
  
"1 #-
, traduit par M.
Cherbonneau, Imprimerie nationale, ]889



(
, 0
  # !Documentation photographique, juillet-août 2007
&
#

 
, 0
  # !

 ,, Flammarion, coll.
Champs », 200].


&
, :
 

 !, Armand Colin, coll.
Cursus » 2007 (2e éd.)


'

!&, 0
 .
" # , P.U.F coll.
Quadrige », 2004
ð¶islam », 20>, ]er avril 2009

www.imarabe.org, site de l¶Institut du monde arabe

www.discoverislamicart.org, site du MWNF (Museum With No Frontiers) :