“Año de la consolidación económica y social del Perú”

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE ADMINISTRACION

•ASIGNATURA : FILOSOFIA
•DOCENTE : LIC. SOC. VIERA PERALTA, DEYBY
•SEMESTRE : II

HUANCAYO – PERU
2010 – II
EL PENSAMIENTO ARCAICO
LOS MITOS
LA CRISIS DEL MITO
RACIONALIDAD FILOSOFICA Y CIENCITFICA
 Los orígenes de la Filosofía

Nace de las colonias griegas

En contacto con otras culturas

La filosofía
Surge por evolución del pensamiento mítico

Se desarrolla como un discurso racional

En su estado inicial comprende:

Periodo cosmológico (los

presocráticos)

Periodo antropológico
(los sofistas y Socrátes)
 Constituyen el llamado periodo cosmológico

Su centro de interés es la naturaleza (physis)

Buscan el origen de las cosas: arjé

Los presocráticos Tratan de someter la realidad a un orden regido por

leyes necesarias (cosmos)
Introducen el problema del cambio (Heráclito y Parménides)
Tales
Monistas Anaximandro
Anáximenes
Construyen modelos
Empédocles
Pluralistas Anaxágoras
Pitagóricos
Demócrito
En pocas palabras, el principio (arkhe) puede definirse como aquello de
lo cual provienen, aquello en lo que acaban y aquello por lo cual son y
subsisten todas las cosas.
cosas
 Tales de Mileto (624-546 a.C.)

ARCHÉ: afirma por vez primera que existe un único principio

originario, causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dicho
principio es el agua.
agua Tal proposición podría calificarse como “la
primera proposición filosofía de la que se acostumbra a llamarse
civilización occidental”.
Anaximandro (610-546 a.C.)

Arché: “lo indeterminado”, lo “ilimitado”, lo “ ápeiron”.

ápeiron Esta
materia primigenia ilimitada e indeterminada sigue un cierto juego
de opuestos (como lo húmedo y lo seco) que, en un proceso que
llama justicia-injusticia,
justicia-injusticia se unen y separan dando lugar a toda la
variedad de la naturaleza o physis
Anaxímenes (586-525 a.C.)

el “aire” como arché:

arché elemento ilimitado como el ápeiron pero a
su vez material y experimentable,
experimentable y verificó su importancia como
elemento vital en la respiración de los seres vivos.
 Empédocles (492-432 a.C.)
Si el ser es uno es imposible pensar en un
devenir hacia otro, y por tanto una cosa es el
mundo auténtico (sin movimiento) y otra el
aparente (con cambios y movimiento). Ahora
bien, si el ser es un conjunto de compuestos,
una mezcla de elementos, cuya unidad consiste
en esa mezcla, y esa mezcla puede mediante
ciertas fuerzas contrarias separarse y
recombinarse, entonces habremos salvado
Aire, tierra, fuego y agua
tanto la unidad de un ser (compuesto) como el
cambio, entendido ahora como las infinitas
mezclas posibles de esos elementos.
amor y odio (o discordia)
Anaxágoras (499-453 a.C.)

La materia de la physis podría ser dividida (infinitamente) hasta llegar a unas

partículas mínimas, inextinguibles, infinitas, sin comienzo y a las que
posteriormente Aristóteles llamó homeomerías o semillas.
semillas

¿cómo del caos surge el orden?: fuerza externa, una especie de mente del
universo (nous) encargada de generar ese orden aunque no de mantenerlo luego.
Demócrito (460-370 a.C)

la physis está compuesta por infinitas partículas materiales, átomos, de tamaño

imperceptible, que se hallan en un espacio distinto a ellas (vacío), indivisibles, iguales
entre sí excepto en su figura, en el orden en el que se unen y en la posición que
ocupan.

Poseen movimiento propio y espontáneo en todas las direcciones, y chocan entre sí, lo
cual posibilita su unión o su separación, dando así lugar a los distintos objetos que
configuran la realidad.
Pitagóricos: el arché es el número

Los números no eran para ellos meras cantidades, sino auténticas cualidades de las cosas; no
eran símbolos, sino la realidad misma.
Explican la composición de lo real en sus distintas dimensiones: el uno forma el punto; el
dos, la línea; el tres, la superficie; el cuatro, el cuerpo.
El principio básico de la armonía estaba basado precisamente en esa perfección matemática
del cosmos

Números triangulares Números cuadrados Relación entre ambos

 El problema del cambio (Heráclito y Parménides)

¿La naturaleza está en un cambio continuo, Fiabilidad de los sentidos. ¿Qué valor tiene
como afirma Heráclito, o es inmutable como el conocimiento sensible frente al
afirma Parménides? conocimiento racional?

Heráclito (544-484 a.C.) (Guerra de opuestos) Parménides (540-470 a.C.)

(Principio de Identidad)

“todo fluye” (panta rhei), nada

Es preciso estar en
permanece inmóvil y fijo,
guardia con respecto a los
todo cambia y se modifica sin
sentidos, porque éstos se El ser es y es imposible que tres caminos: 1) el
excepción.
detienen en la simple no sea; El no-ser no es y es de la verdad
Somos y no somos, porque,
apariencia de las cosas. Y necesario que no sea. No se absoluta, 2) el de las
para ser lo que somos en un
también es necesario puede pensar (y por lo tanto, opiniones falaces
momento determinado,
guardarse de las opiniones decir), si no es pensando (y (doxa falaz), es
debemos no-ser-ya aquello
de los hombres, que están diciendo) aquello que es. decir, el de la
que éramos en el instante
basadas sobre las Pensar la nada significa no falsedad y el error, y
precedente. Igualmente, para
apariencias. La Verdad pensar, y decir la nada 3) finalmente, un
continuar siendo, debemos de
consiste en captar más significa no decir nada. Por camino que podría
modo constante no-ser-ya
allá de los sentidos ello la nada es impensable e llamarse de la
aquello que somos en cada
aquella inteligencia que indecible. El pensar y el ser opinión plausible (la
momento gobierna todas las cosas coinciden doxa plausible).
Los Sofistas I: origen

nuevos descubrimientos etnográficos que pusieron ante los ojos de muchos

griegos las muy distintas formas de vida moral, social y política existentes 
Relativismo

Un cierto cansancio en la investigación de la Naturaleza: interpretaciones

filosóficas opuestas relativas a la composición última de la Naturaleza 
Escepticismo

el desarrollo de la democracia: crea nuevas necesidades. En particular

importancia del uso de la palabra y del razonamiento para la defensa de las
propias creencias e intereses a partir de su argumentación pública
Los Sofistas II: Características

• Son comerciantes del saber y no propiamente educadores;

• Hacen de la razón una mera técnica para la discusión y la victoria en

ésta, pero independientemente del contenido de verdad y de la moralidad
de la tesis que se quiere defender;

• Utilizan un método de enseñanza que permite más inculcar ideas en los

oyentes que hacerles progresar en el conocimiento de las cosas

• Defienden el escepticismo y el relativismo.

ESCEPCITISMO: Teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento
y de todo cabe plantear alguna duda.

Gorgias: “nada existe; si algo existe, no puede ser conocido por los hombres; si se
puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás”
RELATIVISMO: Tesis filosófica según la cual existen tantas verdades como
seres cognoscentes crean estar en la verdad. La verdad depende de factores
físicos, psicológicos o culturales que influyen en los juicios que las personas
se hacen sobre la realidad

Causas:

• la influencia de elementos físicos, psicológicos, o culturales en las creencias de las

personas;
• la observación de las muchas ideas o concepciones que tienen los distintos grupos
o culturas;
• la observación del cambio de ideas a través del tiempo
 Sócrates (470-399)

Los naturalistas buscaban responder al interrogante: “¿Qué es la naturaleza y cuál es

la realidad última de las cosas?” En cambio, Sócrates trata de responder al problema
siguiente: “¿cuál es la naturaleza y la realidad última del hombre? ¿cuál es la esencia
del hombre?”:
el hombre es su alma, puesto que su alma es precisamente aquello que lo distingue
de manera específica de cualquier otra cosa

el alma es el yo consciente, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y

moral.
cuidar de sí mismo significa cuidar no el propio cuerpo sino cuidar la propia alma, y enseñar a
los hombres el cuidado de la propia alma es la tarea primordial del educador

Virtud (“arete”) y significa aquello que convierte a una cosa buena y perfecta en
aquello que es o, mejor aún, significa aquella actividad y modo de ser que
perfecciona a cada cosa, haciéndola ser aquello que debe ser
el intelectualismo socrático :

1) La virtud (todas y cada una de las virtudes: sabiduría, justicia, fortaleza,

templanza) es ciencia (conocimiento) y el vicio (todos y cada uno de los vicios),
ignorancia. 2) Nadie peca voluntariamente y quien hace el mal lo hace por
ignorancia del bien.

El método dialéctico de Sócrates: los fines del método socrático son

básicamente de naturaleza ética y educativa, y sólo secundaria y mediáticamente
de naturaleza lógica y gnoseológica

El no saber socrático: planteamiento de ruptura

a) con respecto al saber de los naturalistas, que se había revelado como vacío;
b) con respecto al saber de los sofistas, que con demasiada frecuencia se había
revelado como simple sabihondez, y
c) con respecto al saber de los políticos y de los cultivadores de las diversas artes,
que casi siempre se revelaba como algo inconsistente y acrítico.
1. La ironía socrática.
Ironía significa “simulación”: juego bromista, múltiple y diverso, de las ficciones y
estratagemas utilizadas por Sócrates para obligar a su interlocutor a dar razón de sí
mismo

2. La refutación.
“parte destructiva” del método, es decir, la fase durante la cual Sócrates llevaba al
interlocutor a reconocer su propia ignorancia

Definición  carencias y contradicciones  nueva definición  crítica y

rechazo  ….  Aporía (caos y reconocimiento de la ignorancia)

3. mayéutica
el alma sólo puede alcanzar la verdad si está preñada de ella.
Pero al igual que la mujer que está embarazada necesita de la comadrona para dar a
luz, también el discípulo que tiene el alma encinta por la verdad requiere una
especie de comadrona espiritual, que ayude a que la verdad salga a la luz, y en esto
consiste la mayéutica socrática
NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA
FILOSOFÍA Griego philêin (amar) y
sophía (sabiduría).

la traducción literal es “amor a la

sabiduría”. muchos autores consideran que
la filosofía entendida como actividad
intelectual sistemática y rigurosa
Pitágoras fue el primero en llamarse asimismo
filósofo o amante del saber, distinguiéndose
de los dioses que, en cambio, son “sabios”.
También fue Pitágoras el primero que presentó la filosofía
como una actividad contemplativa del espectáculo del
mundo: la vida es como una granferia, dijo, donde algunos
van a hacer negocios, otros a divertirse, y los mejores a
observar desinteresadamente, estos son los filósofos.
LA DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA SE DIVIDE EN TRES
PARTES:

Definición Nominal: En esta definición, la

filosofía es el amor por el saber, ya que toma la
definición según su etimología.
Definición Real o esencial: En esta definición, la
filosofía según el género próximo es una ciencia, y
según la diferencia específica, es la que estudia las
cosas por sus primeras causas.
Definición Descriptiva: En esta definición, la
filosofía se define por sus características. La define
como: Es la ciencia que investiga, contempla, goza,
enseña.
DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA:

La división más importante y fundamental:

•Ontología, estudia los principios, la estructura o causas

de la entidad.

•Teología Natural o Teodicea, estudia las causas

Filosofía externas o extrínsecas. Dios no es el punto de partida
primera o
sino el fin.
Metafísica.
•Teoría del Conocimiento o Gnoseología, parte de la
Metafísica, porque es imposible investigar la entidad
fuera del conocimiento.
 División de las Filosofías segundas: es una propuesta de Tomás de
Aquino quien se apoya en las tesis de Aristóteles. El criterio de la
división será el orden.

•Filosofía de la naturaleza Hay un orden que la razón no

hace, sino que sólo descubre.
•Filosofía racional o Lógica Cuando la razón al pensar,
maneja sus propias actividades u operaciones.
Filosofías •Filosofía Moral o Ética El orden que la razón indaga
segundas cuando considera los actos de la voluntad.
•Filosofía de la Técnica Orden que la razón establece en los
actos exteriores del hombre de los que ella es causa.
 Diferencia entre Metafísica y filosofías segundas:
La Metafísica estudia al ente, en cuanto ente. Las filosofías
segundas se ocupan de cierto o determinado tipo de entes
y no de la entidad en general.
Las tareas de la filosofía

Si la filosofía es necesaria es porque debe responder a

necesidades concretas de la humanidad en cada momento
histórico. La filosofía se identifica con su época.
Actualmente los filósofos se mantienen en general, dentro
de un planteamiento kantiano de negar que exista una
filosofía ya hecha y terminada.
 El discurso científico no es objeto de estudio
Cuestiones metafísicas y de la ciencia misma: es objeto de a filosofía,
similares: que entonces se convierte en meta-ciencia o
filosofía de la ciencia

Se trata de problemas que escapan de las

Los problemas últimos de
la humanidad :
posibilidades de la ciencia, y que por tanto
sólo pueden ser examinados por la filosofía. Por
ejemplo: los problemas del Todo (Origen del
universo), los problemas de Trascendencia
(Dios y el más allá) los problemas del hombre.
 Al realizar la crítica de los prejuicios dogmáticos y
Crítica de las
de las ideologías encubiertas, la filosofía cumple una
ideologías y los
función inapreciable: liberar el pensamiento, y en
dogmatismos:
último término al hombre mismo.

Ésta es la tarea de una de las corrientes más

importantes de la filosofía actual, la hermenéutica,
Interpretación de la Nos abre el significado de las cosas y nos ayuda a
historia: comprender nuestro pasado y nuestro presente, los
seres humanos vivíamos como seres ciegos en un
mundo absurdo.
 El discurso versa no sobre el saber
sino como el deber ser: se trata de
encontrar los procedimientos y
Los problemas principios que permitan fundamentar
prácticos: un discurso normativo acerca de la
vida moral y la política.
 EL SER HUMANO

A través del desarrollo evolutivo del hombre , este

interactúa siempre entre lo suyo, su interior y el medio, en
las tres esferas se presentan las siguientes interacciones:

•Biológica Social {Pudor , vergüenza, aseo}

•Social Psicológico {Cultura}

•Biológica Psicológica { Cuerpo}

 LA ACTITUD FILOSOFICA

LA ACTITUD ESPONTANEA:
Es el aprendizaje y conocimiento a diario constante, lo
comparten todos los miembros de un grupo.
Sus características son :
•Sensitiva.
•Dogmatica.
•Asimétrica., etc.
LA ACTITUD CIENTIFICA:
Es el aprendizaje y conocimiento A partir de una
preparación especial.
Sus características son :
•Selectiva.
•Metódica.
•Sistémica.
•Explicativa.
•Objetiva
LA ACTITUD FILOSOFICA:
Es el aprendizaje y conocimiento por las cosas generales
averiguando sus causas que la producen..
Sus características son :
•No es común.
•Es racional.
•No es dogmática.
 Importancia y utilidad de la
historia de la Filosofía

Porque si ésta representa la evolución superior de

la razón humana como facultad de conocimiento en
el orden natural.

El estudio de la historia de la Filosofía, el espíritu

adquiere insensiblemente cierta independencia y
superioridad para juzgar y criticar las doctrinas
Descubre nuevos caminos y direcciones
posibles en el desenvolvimiento de la razón y de
la ciencia

Conocer las aberraciones de la razón humana,

sus causas y efectos, conocimiento que es
resultado natural y lógico del estudio de la
historia de la Filosofía.

Desarrolla una actitud critica y reflexiva.

DISCIPLINAS FILOSOFICAS

L a ciencia en su avance se ha dividido en sectores cada vez mas

particulares:
Filosofía del Conocer:
Busca establecer racionalmente los conceptos y principios de toda
investigación con el fin de llegar al conocimiento de la realidad.
Gnoseología. Conocimiento humano.
Epistemología. Validez del conocimiento científico.
Lógica. Estudia el pensamiento ordenado y coherente.
Filosofía del ser:
Abarca los temas tradicionales de la filosofía:
Cosmología. Formación de la materia y del universo.
Antropología. Origen y finalidad del hombre.
Metafísica. Pretende formular una concepción integral de la
realidad.
Ontología. Se encarga del estudio y clasificación del ser.
Teología. El ser y su destino.
Filosofía de la Historia. Analiza e interpreta el pensamiento
filosófico a través de la historia.
Filosofía Practica:
Centra su atención en la conducta individual y colectiva,
analizando sus fines, valores y normas.
Axiología. Investiga los valores, y principios buscando su
validez.
Estética. Expresiones artísticas y la belleza en general.
Deontología. Conjunto de deberes morales, condicionados
por la actividad o profesión..
 CORRIENTES FILOSÓFICAS

Mientras los animales inferiores están en el mundo,

el hombre trata de entenderlo;, y, sobre la base de su
inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo,
el hombre intenta enseñorearse de él para hacerlo
más confortable.
Es por esto que a lo largo de la historia del
pensamiento humano tanto en oriente como en
occidente se ha construido un camino que ha
llevado a la humanidad a encontrarse
progresivamente con la verdad y confortarse con
ella.
 CORRIENTES FILOSÓFICAS

EL IDEALISMO
EL REALISMO

ESCEPTICISMO DOGMATISMO

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

EL EMPIRISMO EL RACIONALISMO

EL CRITICISMO
I. EL IDEALISMO
A. Definición: Fue Leibniz quien empleó el
término idealista al referirse a Platón y a otros
autores para quienes la realidad es la forma o la
idea. Estos autores idealistas o formalistas sostienen
doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros
autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de
materialista.
 B. Representantes

 Platón toma el método de Sócrates,

complementándolo muy pronto en doble sentido.
Para Platón "sobre las cosas nacientes y
perecederas tenemos conocimiento sensible,
opinión; de lo que es, de la realidad consistente,
podemos alcanzar conocimiento inteligible,
ciencia.
 En el área de la ciencia hay dos grados de conocimiento: El
razonamiento o razón, que tiene por objeto los seres
matemáticos, los números que, aunque universales, se
concretan y realizan en los seres particulares, y el
conocimiento filosófico o inteligencia, que mediante la
dialéctica, asciende a la contemplación intuitiva de las ideas,
es decir, de las esencias absolutas o realidades
incondicionadas".
Renato Descartes. Es obvio que el objetivo
fundamental de Descartes fue el logro de la verdad
filosófica mediante el uso de la razón. Se interesó por la
elaboración de un método, ya que para él no basta con
tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo
bien.
Emmanuel Kant Dice que "nuestro conocimiento deriva
en el espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera es
la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad
de reconocer un objeto por medio de estas
representaciones".
Actualidad del Pensamiento:

Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con el

avance de las ciencias y de la técnica en general, gana
mucho más terreno lo que pueda demostrarse, lo
tangible y matemático, incluso se utiliza el término
idealista de manera peyorativa, dándole una
connotación de lo que es ilógico, e imposible de
realizarse.
II. EL REALISMO

A. Definición: "Realismo es el nombre que se da

a una posición adoptada en la teoría del
conocimiento o en la metafísica. En ambos casos,
el realismo se opone al idealismo".
El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la
vida intelectual, pero considera la vida universal como la
muerte de la inteligencia. Para el realismo el espíritu
humano puede conocer al ser "en sí", y la verdad no es
otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
B. Representantes

 Aristóteles Según Aristóteles existen dos

rasgos que caracterizan la ciencia: "es ella un
conocimiento fundado, puesto que aquello de lo
que se tiene, ciencia estricta, no puede ser de
otra manera de cómo se conoce".
Santo Tomás de Aquino Sin duda alguna "el influjo
de Aristóteles en Santo Tomás lo apreciamos al punto de
una nueva valoración del saber natural frente al
conocimiento de la fe". Santo Tomás sigue a Aristóteles
en la cuestión del origen de nuestro conocimiento y
apoyado en él dice que es natural al hombre llegar a lo
suprasensible a través de lo sensible.
"Se rechaza expresamente la idea de que Dios
es lo primero conocido, tal como supone la
teoría del conocimiento en las razones eternas".
Pues lo primero que en la vida conocemos es la
esencia de las cosas materiales que conforman el
objeto propio de nuestro entendimiento.
Actualidad del Pensamiento:

El realismo es una de las disciplinas filosóficas que más

conservan su esencia en cuanto al planteamiento del
conocimiento, es una de las que menos se ha vulgarizado
y continúa perteneciendo al plano intelectual. Para
saberse realista hay la necesidad de indagar, cuestionar e
investigar el sistema filosófico como tal, difícilmente se
llega a ser realista por accidente.
 III. EL ESCEPTICISMO

Definición: "El escepticismo es la facultad de

oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos
posibles y los noúmenos; y de ahí llegamos, por el
equilibrio de las cosas y de las razones opuestas
(isostenia), primero a la suspensión del juicio (epojé)
y después a la indiferencias (ataraxia)."
 El escepticismo toma una actitud
contraria al dogmatismo. Esta corriente
tiene una posición que el sujeto no puede
aprehender al objeto.
Representantes del Escepticismo Antiguo

Pirrón
Enseñó que la razón humana no puede
penetrar hasta la esencia íntima de las cosas.
Lo único que podemos conocer es la manera
como las cosas aparecen ante nosotros." Por lo
tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio
debe abstenerse de juzgar.
EL ESCEPTICISMO MODERNO

Los rasgos concretos de esta nueva época cobran

plenitud y nitidez en la contra imagen negativa del
escepticismo. "Si se quiere llegar a comprender
el escepticismo como un factor necesario del
pensamiento, no se debe perder de vista esta
significación y este rendimiento indirecto."
David Hume El espíritu analítico le llevó al
escepticismo, como dice él: "La estéril roca en el
que se ve reducido a casi la desesperación de
reconocer la imposibilidad de enmendar o
corregir [...] la desventurada condición, debilidad
y desorden de las facultades."
 Para Hume "un verdadero escéptico desconfiará de
sus dudas filosóficas" lo mismo que de sus convicciones
filosóficas. La duda escéptica surge naturalmente de una
reflexión profunda e intensa sobre la cuestión de los
hábitos de pensamiento.
Actualidad del Pensamiento:

Angustia y fanatismo son dos de las

dolencias capitales de nuestro tiempo, como
lo fueron, en distintas formas, del final del
mundo antiguo.
El intento de ir más allá fue la ataraxia, en la versión
negativa, la suspensión o la abstención, el desinterés,
la indiferencia no adoptando las formas positivas que
son propias de una auténtica ataraxia, las cuales
son el estado de alerta y el activo tenso sosiego.
IV. EL DOGMATISMO

Definición: La palabra "dogma" de origen griego

significa doctrina fijada. Para los primeros
filósofos significó "opinión". El dogmatismo es
una escuela filosófica que : "Da por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto"
Dice que "los objetos de la percepción y los
objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad."
Representantes

Tales de Mileto Tales cree encontrar el principio

básico (arjé), señalando al agua como principio de
todas las cosas. Pero este principio no es sólo el
fundamento de las cosas sino el principio de la
vitalidad, de todo lo viviente.
Anaximandro Aborda el problema de la
naturaleza en el mismo sentido que Tales.
"No se pregunta qué son las cosas, sino de
dónde proceden, de qué están hechas y
cómo se hacen."
El primer principio según Anaximandro es el "Ápeiron", lo
indeterminado, ilimitado, lo indefinido. No es una finitud
en abstracto, sino una materia primordial, inmutable,
incorruptible generadora de todos los seres y a la cual
todos retornan:
Anaxímenes

Concibe el cosmos como un animal viviente,

dotado de respiración, dentro del "Pneuma" infinito
que lo envuelve todo. De ahí proviene probablemente
su concepto de que el aire es el principio primordial
de todas las cosas. Así como nuestra alma, siendo
aire, nos mantiene unidos, así también el aliento y el
aire circundan todo el cosmos.
Pitágoras Pitágoras de movió en la dirección del
dualismo órfico, de los cuales tomó la doctrina de
la trasmigración de las almas. Por lo cual dice que
el alma procede de otro mundo, se ha manchado
con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al
cuerpo, una vida de expiación, hasta que logre
verse libre del cuerpo.
Heráclito "Todo fluye", es el principio. Nada
permanece en un ser: "No puede uno bañarse dos veces
en un mismo río" (frag. 91), las aguas han pasado,
otras hay en lugar de las primeras y aun nosotros
mismos somos ya otros.
Parménides

No hay un devenir, sino un ser, y este ser es

compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del
cosmos de una manera extrema, sin cambio, sin
movimiento, en prefecto reposo.
Parménides se coloca de un modo consciente en el
pensamiento como vía única hacia la verdad. En su
poema enfatiza sobre el peligro de caer en las vías
de la experiencia sensible.
Actualidad del Pensamiento: La filosofía presocrática
se enfrenta contra la naturaleza con una pregunta teórica:
pretende decir qué es. Lo que define a esta filosofía, ¿ es
la pregunta la que la moviliza: ¿Qué es todo esto?. a esta
pregunta no puede contestarse con un mito sino con una
filosofía.
 V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

Definición: Subjetivismo es: "Toda teoría del

conocimiento donde el carácter de verdad se hace
dependiente en una forma o, en otra, de la
constitución del sujeto que conoce.
El subjetivismo en general es la reducción de toda
verdad y moralidad a la individualidad psíquica del
sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender, sin posibilidad alguna de validez de
una verdad absoluta universal. El subjetivismo
limita la validez de la verdad al sujeto que conoce
y juzga.
Representantes en la Antigüedad

Protágoras Toda la filosofía de Protágoras está

basada en una concepción heraclitiana de la realidad, del
ser. "De Heráclito y Anaxágoras toma la idea de que las
cualidades contrarias están simultáneamente presentes
en todas las cosas." Al presentarse la realidad como algo
en constante cambio, tanto el sujeto como el objeto, es
lógico que no pueda admitirse nada inmutable, universal
y necesario.
Gorgias Gorgias también perteneció al grupo de los
que suprimieron el criterio de verdad, En su libro "De la
naturaleza o sobre el no ser", establece gradualmente tres
tesis que constituyen la más alta expresión del "nihilismo
filosófico": "La primera, nada es; la segunda, si algo
fuese, sería incognoscible; la tercera, si algo fuese y lo
conociésemos, sería incomunicable a los demás."
Principal Representante Contemporáneo

Federico Nietzsche La originalidad de

Nietzsche se evidencia en su carácter
inclasificable. Educado en la rígida escuela
post – romántica, que retoma "la imposibilidad
del conocer". "En él no se encuentra una
voluntad de sistema, no por ello carece de
unidad su obra filosófica, la cual brilla por su
expresión. El aforismo es la forma en que se
plasma su pensar instantáneo".
Actualidad del Pensamiento: Casi todo el pensamiento
negativo del siglo XX se encuentra en Nietzsche, más o
menos desarrollado. El subjetivismo es el pensamiento que
forma ambiente de nuestra época. Se presenta de dos
formas: psicologismo y la biologista; el razonamiento de
ambas tendencias es el mismo, sólo que ésta última avanza
un paso más.
EL EMPIRISMO

Es la doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en

la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas
espontáneas o del pensamiento a priori. Hasta el siglo XX, el
término empirismo se aplicaba a la idea defendida sobre todo
por los filósofos ingleses de los siglos XVII, XVIII y XIX.
De estos filósofos ingleses, John Locke fue el primero en
dotarlo de una expresión sistemática, aunque su
compatriota, el filósofo Francis Bacon, había anticipado
algunas de sus conclusiones. Entre otros empiristas
también se cuentan David Hume y George Berkeley.
En la actualidad

En los últimos años, el término empirismo ha adquirido un

significado más flexible, y ahora es utilizado en relación con
cualquier sistema filosófico que extrae todos sus elementos
de reflexión de la experiencia. El término leyes empíricas se
aplica a aquellos principios que expresan las relaciones que,
según se aprecia, existen entre los fenómenos, sin que
impliquen la explicación o causa de los fenómenos mismos
EL RACIONALISMO

Racionalismo (del latín, ratio, razón), en filosofía, sistema de

pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición
del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el
papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las
primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica
ante todo con la tradición que proviene del filósofo y
científico francés del siglo XVII René Descartes, el cual creía
que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y
también de la filosofía.
Mantenía que sólo por medio de la razón se podían
descubrir ciertos universales, verdades evidentes en
sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos
de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas
verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de
la experiencia.
Este tipo de racionalismo fue desarrollado por
otros filósofos europeos, como el francés Baruch
Spinoza y el pensador y matemático alemán
Gottfried Wilhelm Leibniz.
 CRITICISMO

Esta corriente está convencida de que es posible el

conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar
a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan
certeza, pero que hace indispensable justificar
racionalmente la forma como llegamos al
conocimiento, es decir, cómo llegamos al
conocimiento y en que forma se nos da la realidad.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la
razón humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los
motivos y pide cuentas a la razón humana. Su
conducta no es dogmática ni escéptica, sino
reflexiva y crítica. Es un término medio entre la
temeridad dogmática y la desesperación escéptica.
A.PRINCIPAL EXPONENTE DEL CRITICISMO

•EMMANUEL KANT

Pensamiento. El aporte filosófico de Kant es tardío,

empezando por varios años de silencio, inicia su obra
crítica con la "La crítica de la razón pura" en 1781, la cual
cuenta además con otras dos críticas de la razón pura
práctica (1788), y la de la facultad de juzgar (1790).
a. Crítica de la razón pura. La crítica de la razón pura no es
una obra de fácil interpretación, sólo persigue objetivos
teórico-científicos, o constituyen intereses de la razón
práctica.
Esta obra funda su problema en la antigua oposición de
racionalismo y empirismo. Es a la vez la oposición
entre dogmatismo y escepticismo.
La crítica de la razón pura tiene un esquema
epistemológico unido de tres facultades: sensibilidad,
entendimiento y razón; cada una de ellas lleva un
elemento material y uno formal.
Sobre la base de la recuperación de nuestros grupos
indígenas, sus conocimientos y saberes,
pretendemos que en los estudiantes haya un cambio
de mentalidad que contribuya a aceptar
positivamente esa diversidad y valoración de los
indígenas.