Doctrinas Bblicas Bautistas

(Parte I)
Rev. Fernando Cubas
Jueves, 2 de junio de 2011
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INTRODUCCIN
La expresin teologa propia, es una designacin moderna que representa el punto lgico para el comienzo del estudio de la teologa sistemtica. Siendo como es , un tema primordial, una investigacin cientfica de lo que pueda conocerse de la existencia, las personas y las caractersticas del Dios trino (Padre, Hijo y Espritu Santo).
Chafer.

CONCEPTO DE DOCTRINA
"enseanza [instruccin]"; gr. didaskala, "acto de ensear", "enseanza [instruccin]"; didaj, "enseanza", generalmente lo que se ensea). Trmino frecuente en el NT que puede denotar el acto de ensear, pero ms frecuentemente designa el contenido de la informacin o ideas que se trasmiten Didaskala se usa en el sentido activo de dar instruccin y en el sentido pasivo de instruccin (Mt. 15:9).

FUENTES DEL CONOCIMIENTO DE DIOS

INTUICIN:
Es una confianza o creencia que se desprende directamente de la constitucin de la mente , el conocimiento intuitivo es aquel que la mente normal y natural asume ser verdad. Percepcin ntima e instantnea de una idea o una verdad que aparece como evidente a quien la tiene. La intuicin incluye temas como el tiempo y la eternidad; espacio, causa y efecto; el bien y el mal; la existencia de la materia y la persona de Dios.
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 LA TRADICIN : Adn escucho la voz de Dios.

El testimonio de Adn acerca de Dios fue transmitido directamente a las generaciones sucesivas por cientos de aos. Puede por lo tanto concebirse que el comienzo original y autoritario del conocimiento tradicional acerca de Dios, fue diseminado de generacin en generacin por medio de la tradicin. Se divide en dos : Remota o antigua y la tradicin presente .
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 LA RAZN:

La expresin razn se ocupa para describir la capacidad mas elevada del hombre en su adquisicin del conocimiento de Dios. Es esa cordura por parte del hombre lo que hace posible la bsqueda de las deducciones lgicas basadas en esas realidades que l observa.
travs de la naturaleza, a travs de la manifestacin de si mismo en su hijo y a travs de la sagrada escritura. Por medio de la palabra escrita el hombre ha venido a poseer la verdad en su forma ms absoluta.
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LA REVELACIN: Dios ha hablado al hombre a

En resumen:
Las fuentes del conocimiento de Dios, son cuatro: 1. La intuicin 2. La tradicin 3. La razn 4. La revelacin
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Teologa Propia
Estudio de la Teologa Propia:

Tesmo

Trinitarismo
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 La TEOLOGA PROPIA est sujeta a una doble divisin: a) Tesmo: que se ocupa de la existencia y el carcter de Dios como un ser trascendental (que se comunica o extiende a otras cosas), el creador, preservador y gobernador del universo. b) Trinitarismo: que es el reconocimiento de las tres personas que componen la deidad con referencia especifica a sus funciones y caractersticas y sus relaciones dentro de la deidad.

Teologa Propia
Estudio de la Teologa Propia:

Tesmo

Trinitarismo
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 Tesmo:

creencia en un Dios personal y providente, creador y conservador del mundo. Divisiones del Tesmo: Natural y Bblico.

Tesmo Natural : es aquel tipo de tesmo que esta

dentro de esas verdades que pertenecen a la esfera de la creacin o la naturaleza que esta sujeta a la razn humana.
es aquel que incluye la ilimitada, absoluta y completa revelacin afirmada en las sagradas escrituras.
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Tesmo Bblico:

TEORIAS ANTITESTAS (FILOSOFAS).

Estos sistemas de pensamiento reflejan de manera innegable las especulaciones del hombre desprovisto de la revelacin. Esto trajo como resultado el origen de algunas teoras anti testas las cuales siendo ms o menos innatas en la mente del hombre por no poseer la revelacin divina, niegan la existencia de Dios.
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Ejemplos de teoras antitestas:

Atesmo: Una negacin abierta y positiva de la
existencia de Dios.

Agnosticismo: Esta teora anti - testa afirma que

no existe base suficiente, ni para asegurar ni para negar la existencia de Dios

Evolucin : La evolucin testa reconoce a Dios

como el creador de las sustancias originales. La evolucin atesta por otra parte, rechaza la persona de Dios; niega su intervencin en la creacin y postula que la materia es eterna y autnoma.

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Ejemplos de teoras antitestas (cont.): Materialismo: esta doctrina niega la realidad

del alma como ente psquico y sostiene que los hechos de la experiencia han de ser explicados en su totalidad en relacin a la realidad ms de un Dios.

Politesmo: es la creencia o doctrina que hay Desmo: el desmo mantiene que Dios es un ser
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personal infinito y santo, y que el es creador de todas las cosas, pero que l deliberadamente abandono su creacin

Ejemplos de teoras antitestas

Atesmo

Desmo

Politesmo

Agnosticismo

Materialismo

Evolucin
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LA PERSONALIDAD DE DIOS
La verdad revelada concerniente al ser divino puede ser clasificada como aquello que es abstracto (fuera de) o que est dentro de Dios mismo (su persona, atributos, decretos y nombres y aquello que es concreto (en si mismo) o la manifestacin de si mismo en tres personas.
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 La Biblia revela a Dios como una persona y esta revelacin atribuye a Dios caractersticas que son propias de l. Esas cualidades que son atribuidas reciben propiamente el nombre de Atributos. En cuanto a los atributos de la persona de Dios los telogos han separado esos atributos en dos categoras:

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Incomunicables: Segn se dice, lo constituyen aquellas caractersticas que solamente aparecen en Dios. Comunicables: estos atributos en grado limitado se encuentran en los seres creados.
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 Todos los nombres por los que la Biblia designa a Dios son significativos y en base a esto, cada uno permanece como el smbolo de alguna verdad. Es digno notar que los nombres de la deidad ocurren en grupos de tres, entre los cuales tenemos:

NOMBRES DE LA DEIDAD

Jehov :Este nombre proviene de la palabra Yawe (Yo soy el

que soy) lo que significa que la relacin de Dios con el mundo es en un estado de continua actividad viviente. es el plural de EL y ELOA , significa El es El Fuerte, quien es fiel a todos sus pactos y que es digno de ser reverenciado y temido. frecuencia en el antiguo testamento y expresa dominio y posesin soberanos.

Elohim:

Adona: este nombre de la deidad aparece con gran

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Teologa Propia
Estudio de la Teologa Propia:

Tesmo

Trinitarismo
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 La doctrina de la trinidad se deriva completamente de la revelacin, siendo que la creacin es incapaz de servir como un medio de expresin por los aspectos que comprende. La doctrina como se presenta en las sagradas escrituras es por tanto digna de ser creda aunque no es explicable. Como las escrituras asumen la existencia de Dios basadas en el hecho de que el nunca empez a ser, de la misma manera y por la misma razn las escrituras asumen el modo de existencia trino y (tri-uno) de la Deidad.
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INTRODUCCION AL TRINITARISMO

Estudio de las Doctrinas Bblicas

Doctrinas en el A.T. Doctrinas en el N.T.

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LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD SEGN EL A.T.

En el salmo DOS se hace una definida distincin entre Jehov y su mesas (v.2). En este salmo Jehov afirma pero yo he puesto mi Rey sobre Sion, mi Santo monte (v.6), y El Hijo, quienes es el Rey declara Jehov me ha dicho, mi hijo eres tu; yo te engendr hoy. Los nombres primarios de la deidad en el antiguo testamento don directamente asignados a cada una de las tres personas. La primera persona es: Jehov, Elohm, Adona, Dios ngel (Gnesis 48:15-16) - La segunda persona es: El (Isaas 9:6), Jehovah (Salmo 68:18) - La tercera persona es: Jehovah (Isaas 11:2); (xodo 31:3) Elohim - Las tres personas estn indicadas en 2 de Samuel 23:2-3; Isaas 48:16; 63:7-10 22

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN EL N.T.

Podemos demostrar la doctrina de la trinidad en el nuevo testamento por medio de cuatro lneas de investigacin. Los nombres de Dios : A cada una de las tres personas se le aplican directamente los nombres de Dios. El Hijo es llamado Dios (Juan 1:1) El Espritu Santo es llamado Dios (Hechos 5:3-9)
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 A cada una de las personas se les atribuye : OMNICIENCIA: Del Padre se dice (Jeremas 19:10) - Del Hijo se dice (Apocalipsis 2:23) - Del Espritu se dice (1 Corintios 12:11) OMNIPRESENCIA: Del Padre se dice (Jeremas 23:24) - Del Hijo se dice (Mateo 18:20) - Del Espritu de dice (Salmo 139:7) CREACION : Del Padre se dice (Salmo 102:5) - Del Hijo se dice (Colosenses 1:16) - Del espritu se dice ( Gnesis 1:2; Job 26:25)
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DIOS EL PADRE
La nocin monotesta como la proclaman los judos, mahometanos y unitarios es de un Dios que es una persona, mientras que la idea cristiana de Dios que responde a cada demanda del monotesmo bblico, no obstante subsiste en tres personas iguales. El Padre, no es el Dios de la Biblia ms de lo que es el Hijo o el Espritu Santo. Los tres son un Dios, se reconoce que, para los propsitos de la manifestacin y redencin, el hijo ha elegido voluntariamente el hacer la voluntad del Padre y hacer esa voluntad es dependencia del Espritu Santo.
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Esquema Bblico de la Trinidad

Dios el Padre

Dios el Hijo

Dios el Espritu Santo

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PATERNIDAD SOBRE LA CREACIN

La paternidad de Dios sobre la creacin : es una extensin
inmensurable, en efesios 3:15; Hebreos 12:9, Santiago 1:17, Job 38:7; Malaquas 2:10; Hechos 17:29 y 1 Corintios 8:6.

Paternidad por una Relacin Personal intima:

La relacin intima entre Jehov e Israel que deba toda su realidad a la graciosa obra de Dios, esta expresada divinamente por al figura de padre e hijo. En xodo 4:22 Jehov instruyo a Moiss para decirle este mensaje a faran.

EL PADRE NUESTRO SEOR JESUCRISTO : El es unignito del padre

desde toda la eternidad.

PATERNIDAD SOBRE TODO CREYENTE : Este nacimiento, con su

impartimiento de la naturaleza divina, es un misterio. Este nacimiento, como el soplo del viento, se aprecia por sus efectos, pero no se descubre al hombre como es que opera.
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 Su preexistencia : El primer paso para probar que el Seor Jesucristo tiene un puesto igual y legtimo en la trinidad, se da cuando se confirma la verdad de que El existe desde antes de venir a este mundo en forma humana. (Juan 6:33,38,41,51,58,62) Su Deidad : La Deidad del Hijo se afirma en la Biblia en forma tan cabal y tan clara, en todos sus aspectos, como se afirma la del Padre y la del Espritu Santo. (heb. 1:3 ; col.1:16 ; Juan 5:22) Su encarnacin : La encarnacin se considera con toda propiedad, como uno de los siete eventos principales en la historia del universo, desde el principio de la historia hasta el fin. (Juan 1:14 ; Juan 19:30 ; Isaas 7:14; 9:6-7 ; 1Juan 4:2-3) Su humanidad : El Cristo de Dios es la combinacin incomparable de estas dos naturalezas. La complejidad ilimitada surge cuando estas dos naturalezas se combinan en una misma persona, tal como se combinan en Cristo. (Gnesis 3:15 ; Apocalipsis 13:18)
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CRISTOLOGA: DIOS EL HIJO

 La Kenosis En esta divisin, hemos de considerar un pasaje de las Escrituras que, por el hecho que los incrdulos lo han interpretado mal y lo han magnificado hasta sacarlo de sus proporciones, ha sido tratado exegticamente en forma ms completa. Nos referimos a Filipenses 2:5-8. Este pasaje se puede dividir en tres partes a saber: Forma de Dios : la segunda persona de la trinidad. (col.1:19; 2:9; Tit.2:13 La condescendencia : Dios lo escogi a l para que fuera inmolado como cordero (Ap. 13:8) De ese modo, fue previsto y registrada la condescendencia del Hijo de Dios. La forma de siervo: significa que l es todo lo que hace que un siervo sea siervo. (Marcos 10:45) l, que existi inmutablemente como la forma precisa, o como la realidad que es Dios, asumi lo que es humano. La unin hiposttica: El adjetivo hiposttico se deriva del sustantivo hipostasis, palabra procedente del griego que significa en castellano El ser o la sustancia de la cual los fenmenos son una manifestacin. De esto se deduce que la unin de carcter hiposttico es una unin de naturalezas que, en s mismas, son independientes y distintas. La doctrina de la Unin Hiposttica est constituida por cuatro factores vitales que La Deidad Humanidad La preservacin de las dos naturalezas La unidad del Dios Hombre. 29

La Persona de Dios Espritu Santo.

El Espritu Santo y la Trinidad : El Espritu Santo lleva los nombres de la Deidad El Espritu Santo tiene atributos de la Deidad El Espritu Santo ejecuta las obras de la Deidad Las obras de El Espritu Santo : Uncin (1Jn 2:27) Bautismo (Hch 1:5) , Sello (2 Tim 2:19) , Santificacin (1Pe 1:2) Tipos y Smbolos de El Espritu Santo. Aceite(Levtico 2: 4, 5, 7) Agua (Jn 3:5), Viento (isa. 40:24), Paloma. Dones del Espritu Santo : Palabra de Sabidura , Palabra de ciencia , fe, sanidades, profeca, discernimiento de espritus, lenguas, interpret. de Lenguas, Milagros. (1 corintios 12: 8-10)
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Estudio de las Doctrinas Bblicas Bautistas

(Parte I)

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La Autoridad de la Biblia : La autoridad establece la

verdad y prescribe la prctica. Los bautistas aceptan a la Biblia como autoridad porque es la revelacin de Dios en Cristo Jess y puede por lo tanto guiarnos en toda creencia y conducta cristiana. Las Escrituras constituyen la autoridad para los bautistas Porque es la revelacin de la verdad y la voluntad de Dios. Dirigindose a una fe personal en Cristo (Lucas 24:13-45) Entendiendo la naturaleza de las Escrituras (2 Timoteo 3:14-17) Fluyendo de una interpretacin correcta (2 Pedro 1:19-21) Proporcionando una gua slida para la vida cristiana (Salmos 119:97-112; Romanos 15:4; 2 Timteo 3:14-17) 32

 Los miembros de la iglesia bautista local tienen la responsabilidad y el privilegio de tomar las decisiones que fijan el curso de la iglesia. Ninguna autoridad externa puede decir a la iglesia bautista lo que tiene que hacer. (como Institucin).
Dios est presente (Hechos 6:3-6) Cuando las decisiones deben ser tomadas (Mateo 18:15-20; 1 Corintios 5:1-5) En referencia al trabajo del creyente. (Hechos 13:1-3)

La autonoma de la congregacin local de creyentes

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El bautismo del creyente

El bautismo es la inmersin de un creyente en agua en el nombre de la Santa Trinidad. Esto simboliza la experiencia total de salvacin, testifica del compromiso del creyente con Jess.
El significado del bautismo (Hechos 8:26-38; 16:11-15, 25-34) El modo del bautismo (Juan 3:23; Marcos 1:9-11; Hech. 8:39). El mandato del bautismo (Mateo 28:19-20).
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El gobierno congregacional de la iglesia.

Los bautistas creen que el gobierno congregacional de la iglesia refleja mejor las prcticas del Nuevo Testamento, lo demandan las doctrinas bblicas y debera ser implementado en las iglesias de hoy. Los bautistas estn determinados a resistir toda amenaza en contra de su uso y efectividad.
La Naturaleza del Gobierno Congregacional de la Iglesia. 35 (Hechos2:41-42, 47) (2Corintios 8:1-13) (Romanos 14:1-2).

 El Cristo del Nuevo Testamento no es un hombre deificado por sus celosos discpulos, sino el eterno Hijo de Dios quien voluntariamente se hizo hombre para redimir a una humanidad perdida. Jesucristo es Dios en carne humana. l es Dios y hombre. Como Dios, l es co-igual y co-eterno con Dios Padre y Dios Espritu Santo. Quin es Jess? (Mateo 16:13-16) Quin es Cristo? (Juan 1:1-5, 14) Cristo revela su Deidad (Juan 10:30-38) Cristo es igual con Dios (Filipenses 2:5-11) 36

La Deidad y el Seoro de Jesucristo

 El evangelismo y las misiones son una tarea esencial de la iglesia de Cristo porque Dios desea que todos los hombres sean salvos; en la salvacin se encuentra la esencia fundamental a la necesidad humana; y la comisin de Cristo obviamente incluye las misiones. El evangelismo acontece solamente con el poder del Espritu.
Evangelismo/Misiones empieza con el amor de Dios (xodo 19: 5-6; Isaas 49:6; Mar.10:45; Juan 3:16; Hechos 1:8). Evangelismo/Misiones actan en la promesa de Dios y Su divino poder (Hechos 1:8) 37

Evangelismo / Misiones: La Gran Comisin

Resumen de las Doctrinas Bblicas Bautistas ( Parte I)

Mt. 23:10
La autoridad de la Biblia

Hechos 6:3-6
La autonoma de la congregacin local de creyentes

Hechos 8:26-38
El Bautismo del Creyente

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Resumen de las Doctrinas Bblicas Bautistas ( Parte I)

Hechos: 2:41-42, 47 Mateo 16:13-16
La Deidad y el Seoro de Jesucristo

Hechos 1:8
Evangelismo / Misiones: La Gran Comisin

El gobierno congregacional de la Iglesia

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Doctrinas Bblicas Bautistas

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