Roland Barthes

Aula de Semitica 3 perodo UERN Unidade III Daiany Dantas

Soma o interesse de anlises estruturais ao interesse global pela compreenso do funcionamento dos sistemas culturais.
|Estudos das fbulas e dos mitos.

Vladimir Propp estudos das fbulas russas narrativa constante.

Propp percebia a estrutura narrativa das fbulas como ritos de iniciao. Fbulas patrimnio central das sociedades humanas. Opem civilizado x selvagem. Prprio x alheio. Estabelece contrato.

Denso recipiente de valores culturais. Claude Lvi-Strauss dedica-lhe anlise imponente. Semitica reconhecimento desses valores e dessas instituies nas estruturas dos discursos sociais.

Relao natureza X cultura relao entre dados naturais e os produtos do fazer humano.
Tendncia a ressaltar anomalias e casos excepcionais exemplo: jornais, publicidade, cinema ou o casos previsveis e repetitivos.

Mito e psicologia Freud deu nova orientao interpretao dos mitos. Mais que uma recordao ancestral de situaes histricas e culturais, ou uma elaborao fantasiosa sobre fatos reais, os mitos seriam uma expresso simblica dos sentimentos e atitudes inconscientes de um povo, de forma perfeitamente anloga ao que so os sonhos na vida do indivduo.

O mito uma fala. Sistema de codificao, mensagem, forma, discurso. Qualquer coisa pode ser um mito. Uso social da linguagem. A Histria transforma o real em discurso.

O prprio desses discursos (sejam eles verbais ou icnicos) apresentarem-se com uma aparncia de naturalidade absoluta, como aquilo que simplesmente assim, que o senso comum no discute, mas apenas aceita.

Os mitos que atraam a ateno de Barthes eram certas representaes da vida cotidiana, menores e aparentemente inocentes: uma notcia de jornal sobre as famlias reais europias, um texto qualquer de publicidade, espetculos esportivos ou erticos (a luta livre ou o strip-tease), fotografias de atores ou de polticos, enfim, o que ocupa o pblico mdio em suas horas de lazer.

O autor analisa o embuste na prpria forma de mensagem que, desmontada, revela sua artificialidade. Ora, a eficcia da mensagem ideolgica reside justamente no fato de ela se apresentar como transparente, sem nenhuma inteno. Apontar o arranjo oculto de suas formas naturais fazer desmoronar no ato as idias que ela veicula. O prprio Barthes declarou em entrevista, que o leitor ficar mais desconfiado daquilo que se consome como informao ou lazer inofensivos. Estes argumentos demonstram que as mitologias so, realmente, uma ginstica ou um estimulante da inteligncia.

No mito se encontra significante, significado e signo. Mas se constri a partir de uma cadeia semiolgica que j existe antes dele.

No mito existem dois sistemas: lngua (linguagemobjeto, que o mito usa para construir seu sistema)
E metalinguagem (que o prprio mito)

Qual o sentido da imagem? (cdigo)

E o que ela significa?

H um significante formado pelo sistema prvio. Significante no mito, chamado de forma. Significado conceito.
Mito designa e notifica. Vamos aplicar s fotografias?