FENOMENOLOGIA

CONCEITO: Fenomenologia (do grego phainesthai significa aquilo que se apresenta ou que se mostra, e logos significa explicao, estudo). Afirma a importncia dos fenmenos da conscincia os quais devem ser estudados em si mesmos tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenmenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essncia, sua significao.

Isto significa dizer que a Fenomenologia o estudo da conscincia e dos objetos da conscincia ou tambm chamados de experincias de conscincia ou ainda chamados de vivncias. Esses objetos, experincias ou vivncias podem ser assim caracterizados:

Coisas; Imagens; Fantasias; Atos; Relaes; Pensamentos; Eventos; Memrias; Sentimentos; Etc.

Partindo deste princpio pode-se dizer que tudo o que envolve a Fenomenologia est relacionado ao chamado processo de Intencionalidade, isto , tudo parte de uma inteno, de uma vontade, de um desejo, onde representado por um objeto real, ou seja, uma investigao que busca a essncia inerente da aparncia. claro que o termo aparncia assume duas concepes simetricamente opostas: 1) Ato de ocultar a realidade; 2) Manifestao ou revelao da mesma realidade, isto , o que manifesta ou revela a prpria realidade, de modo que esta encontra na realidade a sua verdade, a sua revelao.

Sendo assim, aparncia qualquer coisa de que se tem conscincia. Qualquer coisa que aparea conscincia uma rea legtima da investigao filosfica. Alm do mais, aparncia uma manifestao da essncia daquilo de que a aparncia. Logo, a Fenomenologia nasceu, grosso modo, como um questionamento no modo cientfico de pensar: uma crtica metafsica (postura epistemolgica que fundamenta a tcnica moderna de conhecimento), onde ao fazer este questionamento, ela nos faz reformular o entendimento a respeito das coisas mais bsicas, tais como nossa compreenso de homem e de mundo.

Pode-se dizer ento que a Fenomenologia orienta o seu olhar para o fenmeno, ou seja, na relao sujeito-objeto (ser-no mundo). Isso, em ltima anlise, representa o rompimento do clssico conceito sujeito/objeto. ttulo de exemplificar e materializar melhor o conceito de fenomenologia, podemos por exemplo pegar um cntaro e um par de calados, que so compostos de matria e forma, nos quais o material o barro e o couro foram escolhidos em funo do uso preciso a que estes utenslios se destinam.

Isto significa que a Fenomenologia aborda questes que envolvem alm da intencionalidade para qual foi feito e realizado alguma coisa, alguma experincia, envolve e tambm visa a sua utilidade, praticidade e especificidade de acordo com a utilizao de tal coisa, mediante vrias possibilidades de interpretaes e percepes.

Pode-se dizer ento que a Fenomenologia nada mais que o fato de usar o conhecimento objetivo, o mundo real, materializado para tentar explicar e resultar numa compreenso mais clara, objetiva e real daquilo que a priori faz parte da nossa mente, sendo que de acordo com o grau de acuidade, percepo e contexto histrico de cada indivduo, aliado sua total individualidade tem-se como resultado final vrias possibilidades de interpretaes, intuies, significaes e percepes, onde culminaro em apenas um foco, isto , no objeto em questo que pode ser qualquer coisa.

EDMUND HUSSERL

BIOGRAFIA:
Edmund Gustav Albrecht Husserl -

(Prossnitz, 8 de Abril de 1849 Friburgo, 26 de Abril de 1938) foi um filsofo alemo, matemtico e lgico e professor em Gttingen e Freiburg em Breisgau. Conhecido como fundador da fenomenologia. Nascido numa famlia judaica numa pequena localidade da Morvia. Tem como um de seus mestres, Franz Brentano.

IDIAS: Estudou a mente em si e no o mundo exterior das coisas e os eventos que a mente percebe. A conscincia adequadamente estudada atravs da mente, de acordo com Hurssel. Isto significa que a mente pode pensar em coisas que no existem, sendo portanto essa filosofia similar ao Idealismo e ao Inateralismo.

Sendo assim, ele definiu a essncia da conscincia como intencionalidade, onde o pensamento e a coisa so inextrincavelmente ligados. H absolutos na mente que ele chamou de intencionalmente. Isso similar teoria da Nova Fsica, que afirma que o experimentador no pode evitar afetar o resultado do experimento. Pensar e repensar sobre as coisas em nossa mente, descrevendo-as para ns mesmos e olh-las de perspectivas diferentes um aspecto da criatividade.

OBRAS: Die Idee der Phnomenologie (A idia da Fenomenologia); Logische Untersuchungen (Investigaes lgicas 1900 coletnea em vrios volumes).

MERLEAU-PONTY

BIOGRAFIA:

Maurice Merleau-Ponty foi escritor e filsofo

Lder do pensamento fenomenolgico na Frana, e nasceu em 14 de maro de 1908, em Rochefort, e faleceu em 4 de maio de 1961, em Paris.estudou na cle Normale Suprieure em Paris, graduando-se em filosofia em 1931. Lecionou em vrios liceus antes da II Guerra Mundial, durante a qual serviu como oficial do exrcito francs. Em 1945 foi nomeado professor de filosofia da Universidade de Lyon e em 1949 foi chamado a lecionar na Sorbonne, em Paris. Em 1952 ganhou a cadeira de filosofia no Collge de France. De 1945 a 1952 foi co-editor (Jean-Paul Sartre) do jornal Les Temps Modernes.

IDIAS: Assim como Hegel props uma interpretao da Fenomenologia partindo do pensamento de dissociao, isto , contedo e forma distintamente, onde sero respectivamente significado e significante, contendo por sua vez aspectos distintos, diferenciados e peculiares,

Merleau-Ponty visava a corporeidade, isto , corresponde um terceiro termo que no nem sujeito, nem objeto, nem existncia, nem idia, nem a viso que distancia, nem o puro h, e sim algo entre os dois destes extremos, ou seja, para ele como tentar dizer que o contedo e a forma so indissociveis, porque uma depende da outra no s para a sua existncia como um todo mas para a complementariedade que uma tem para com a outra resultando numa unidade.

Ele acredita que as criaes de objetos no podem ser base de imitao e reproduo, pois a verdade fenomenolgica que ela traduz no objetiva. Isto significa dizer que a subjetividade de uma obra est presente e precisa ser ponderada, ou seja, analisada na sua essncia e no em meras suposies e dedues.

Pode-se concluir que Merleau-Ponty visava a deiscncia entre o visvel e o vidente, ou seja, a obra em si e aquele que percebe,criando com isso uma profundidade que no objetivamente exibida e que no regulada e medida pela distncia, como a da perspectiva, na qual envolve uma iminncia no que diz respeito forma e seu contedo.

PRINCIPAIS OBRAS: La Structure du comportament (1942) e Phnomnologie de la perception (1945).

CONCLUSO FINAL: Se obra antes de mais nada uma coisa, significa dizer que toda coisa uma obra de arte, onde a arte a redescoberta de um mundo em estado nascente. Esse estado nascente vem a ser a investigao que a Fenomenologia se prope a fazer em busca da essncia inerente da aparncia, onde a manifestao e ocultao da realidade compem o foco que ir resultar na percepo ou acuidade, intuio ou conhecimento e a intencionalidade ou desejo, vontade.

Logo, pode-se dizer que a Fenomenologia est relacionado ao Existencialismo, onde uma corrente filosfica e literria que destaca a liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade. Sendo assim, o Existencialismo considera cada homem como um ser nico que mestre dos seus atos e do seu destino.

Essa corrente filosfica deve-se ao Sartre, onde aps ter feito estudos sobre fenomenologia, cria o termo utilizando a palavra francesa existence como traduo da palavra alem Dasein, empregado por Heidegger. O primado do existencialismo a existncia sobre a essncia, onde Sartre disse: A existncia precede a essncia.

Isso nos mostra que assim como o Existencialismo est embasado na subjetividade, considerando o homem como sendo um ser nico em sua totalidade, a Fenomenologia tambm est embasada nesse conceito, sendo que a forma como ela traduz esse pensamento atravs da percepo, intuio e inteno de algo que faz parte do mundo imaginrio, mas no menos importante, e que se materializa no mundo real se utilizando de objetos diversos como matria prima distinta para alcanar o seu paroxismo: A indissociabilidade de tudo que est ao nosso redor comparada com o mundo interior.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: HAAR, Michel. A obra de arte ensaio sobre a ontologia das obras. Rio de Janeiro: DIFEL, RJ, 2000.

EXPERINCIA PRTICA

A experincia prtica consiste na representao da Fenomenologia utilizando um pires, uma xcara, um bule e uma poesia, cujo enfoque principal a Musicoterapia.

ANALOGIA COM A MUSICOTERAPIA PIRES, XCARA E BULE Em que se parecem estas duas coisas, pode algum perguntar. A resposta poderia ser a mais simples e objetiva possvel: - Em nada! Contudo ao se lanar um olhar reflexivo nesta direo, buscando uma interpretao fenomenolgica e at ideolgica, poder-se- extrair destas duas coisas aparentemente to diferentes, semelhanas to significativas que certamente coincidiro com o real papel de cada uma delas, cada qual em seu prprio caminho.

Ora, o bule pode ser utilizado at mesmo como pea decorativa. Ele pode apresentar vrios significados dependendo do olhar que lhe seja lanado, porm h uma utilidade especfica que lhe atribuda: - a de conter em seu interior algum lquido ao qual foi destinado. Este lquido certamente ser consumido por algum, que atravs dele por sua vez, ser alimentado. O bule pode estar amparado por uma prato ou uma bandeja, que lhe dar suporte e amparo.

Portanto, o bule, amparado por um prato e retendo um lquido que alimenta, pode passar claramente a idia de transmissor de vida. como se ele mesmo tambm tivesse vida. Isto significa dizer que o pires, por exemplo, tanto pode ter a utilidade objetiva, que no caso o de amparar a xcara ou um alimento qualquer, como tambm pode assumir a funo de decorar ou at mesmo cobrir um outro objeto qualquer, o que sendo assim vale ressaltar que tudo depende da intencionalidade e do contexto histrico em que cada indivduo individualmente ter em relao ao tal objeto.

A xcara por sua vez, neste caso, tanto pode ter a utilidade objetiva tambm, que no caso o de conter algum lquido, como o de tambm metaforicamente assumir a funo de conter o conhecimento adquirido no decorrer da trajetria de cada indivduo. E o bule, podendo tambm mostrar sua utilidade objetiva no sentido de conter um lquido, pode assumir conseqentemente a idia de conter o conhecimento subjetivo, onde atravs dele ser transmitido ou despejado na xcara.

INTERPRETAO: No sentido acadmico, essa analogia pode ser assim representada: Pires = Sustentao (base) = Fundamentao Terica = Preparao Xcara = Sujeito (indivduo) = Receptor = Aprendizado Bule = Professor = Transmissor = Conhecimento

POESIA ARTISTA DE ALMAS Beethoven fazia arte com o som Michel Angelo com o mrmore Picasso com a tinta Niemeyer com o cimento Cames com letras Einstein com nmeros Hegel com o pensamento O mestre usa matria prima distinta A mais nobre que existe Esculpi, estrutura Equaciona a mente D unidade, coloca luz D brilho e beleza Faz obra de arte com gente (autora: Maria Jos de Abreu Guimares)

INTERPRETAO: Assim como a matria prima distinta do Beethoven foi o som, do Michel Angelo foi o mrmore, do Picasso foi a tinta, do Niemeyer foi o cimento, do Cames foram as letras, do Einstein foram os nmeros e do Hegel foi o pensamento, est representada segundo o trabalho de execuo de cada um onde o mestre nesse caso poder ser cada futuro musicoterapeuta que tiver sensibilidade, responsabilidade e conscincia real de ao usar a matria prima distinta (a diversidade musical) possa atravs desta esculpir, estruturar, equacionar, dar unidade, iluminar, dar brilho e beleza ao paciente, sendo que podemos inferir da seguinte forma:

Esculpir no sentido metafrico pode ser representado como sendo o ato de modelar, dar forma e gravar no paciente a afetividade, a ateno, a compreenso, o carinho, o reconhecimento, a valorizao etc., tendo um direcionamento estruturado. Equacionar no sentido metafrico pode ser representado como sendo o simples ato de tentar encontrar uma soluo, minimizando ou at mesmo erradicando o sofrimento do paciente.

Dar unidade pode significar o ato de soma, isto , juntamente com o paciente olhar na mesma direo dele e falar a sua linguagem, para que possa se chegar ao resultado esperado que o de ajud-lo, que vem a ser a luz do trabalho musicoteraputico. Dar brilho se o objetivo musicoteraputico o de ajudar o outro, pode-se dizer que o brilho maior que o paciente espera do profissional, representado pelo musicoterapeuta, ser o da compreenso, apoio, proteo e ajuda, onde possibilitar ao paciente sentir segurana, tendo a certeza de que no ser criticado e nem ridicularizado.

EQUIPE 4 TEMA: FENOMENOLOGIA INTEGRANTES: Adriano Andrssa F. R. da Costa -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.FAP Faculdade de Artes do Paran 1 Ano de Musicoterapia Prof: Stela Maris Disciplina: Filosofia Data: 27/10/06