14.

1 HISTORIA DE LA IGLESIA

El sentido de la historia
Fuerzas ciegas
Acaso

Historia
Providencia divina Libertad humana

El sentido de la historia
Los cristianos estamos llamados a ser la sal de la tierra y la luz del mundo (cfr. Mt 5,13-14). Todas las incidencias de la vida las individuales, las sociales y las grandes encrucijadas de la historia son llamadas a ser santos y a llevar todo a Dios, procurando que Cristo reine.

El sentido de la historia
La vida de los santos ha iluminado efectivamente la historia.

Pero cada generacin de cristianos tiene la responsabilidad de santificar su tiempo.

El sentido de la historia
La historia de la Iglesia es, en su sentido ms profundo, la historia de
la santidad Es la historia del amor de Dios: la historia de la salvacin de los hombres. Dios da la gracia y el hombre responde. el apostolado Dios quiere salvarnos en la Iglesia; por Ella se aplica la Redencin a los hombres. Esta es la tarea que Jess dio a los Apstoles.

El sentido de la historia
La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no se cansa de hacer penitencia, porque est compuesta por nosotros, que somos pecadores. Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay tambin errores e infidelidades.

El sentido de la historia
Reconocer los pecados y las equivocaciones del pasado es un acto de lealtad y de valenta que nos ayuda a reforzar nuestra fe, hacindonos capaces de afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy (Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 3336).

La predicacin apostlica y los primeros cristianos

Los Apstoles, despus de Pentecosts, empiezan a predicar a todas las gentes (Hch 2,1-41; 4,4). Ms tarde, en Antioqua donde muchos se haban bautizado, los discpulos de Cristo comenzaron a llamarse cristianos (Hch 11,26).

La predicacin apostlica y los primeros cristianos

Los Apstoles se esparcen por todo el mundo conocido.

San Pedro, Cabeza de los Apstoles, se establece en Roma. San Pablo primero perseguidor y luego Apstol viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la puerta a los gentiles (Ef 3,5-12).

Muchos judos se convierten, otros persiguen.

La predicacin apostlica y los primeros cristianos

Todos los Apstoles, concordes y unnimes en comunin con Pedro:

Predicaban por todas partes la misma fe. Establecan comunidades cristianas. Consagraban obispos en cada lugar, para que contiuaran el ministerio.

Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se llamaron iglesias.

Las persecuciones y la evangelizacin de Europa

La Iglesia ha sufrido persecuciones desde los comienzos, porque el demonio no quiere que alcancemos la salvacin eterna.

Pero Jess prometi que las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16,18).

Las persecuciones y la evangelizacin de Europa

Primero en Jerusaln, por parte de los judos (Hch 5,38-39). Luego los tres primeros siglos, por orden o con el consentimiento de los emperadores romanos, porque los cristianos no se sometan al culto estatal ni admitan la religin pagana, y porque su vida contrastaba radicalmente con las costumbres paganas.

Las persecuciones y la evangelizacin de Europa

En esos siglos fueron numerossimos los mrtires (o testigos) que sellaron con su sangre la fe en Cristo. Desde el inicio se les tribut una veneracin especial, que se manifestaba en la conmemoracin de su muerte (dies natalis) y en la ereccin de altares sobre sus reliquias.

El primer mrtir fue San Esteban.

Las persecuciones y la evangelizacin de Europa

En el ao 313 el emperador Constantino, por el edicto de Miln, reconoci a los cristianos la libertad de confesar y practicar pblicamente la fe.

En los siglos siguientes, todos los pueblos de Europa fueron convirtindose al cristianismo.

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

Los Padres de la Iglesia son escritores cristianos antiguos (de los primeros siglos). Sobresalen por: ortodoxia
santidad doctrinal

Tienen gran importancia en la exposicin teolgica, transmisin y defensa de la verdad revelada

Las enseanzas de los Santos Padres testifican la Tradicin viva de la Iglesia (CEC, 78).

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

Entre los Padres de la Iglesia destacan:

Padres Griegos

S. Ireneo

S. Basilio

S. Atanasio

S. Juan Crisstomo

S. Gregorio de S. Cirilo de Nisa Alejandra

Padres Latinos
S. Ambrosio
S. Jernimo

S. Agustn
S. Gregorio Magno

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

Los primeros Concilios ecumnicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra les herejas, tuvieron gran importancia en la profundizacin de la doctrina trinitaria y cristolgica.

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

Concilio de Nicea (ao 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Contra el error de Arrio.

Concilio I de Constantinopla (381): ense la divinidad del Espritu Santo. Contra el error de Macedonio

Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios

Concilio de feso (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es Madre de Dios. Contra Nestorio.

Concilio de Calcedonia (ao 451): En Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (la divina y la humana), porque es verdadero Dios y verdadero hombre. Contra Eutiques.

La Edad Media rdenes religiosas Teologa Cruzadas

Cisma de Oriente

Cisma de Occidente

La Edad Media: el cisma de oriente

En el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, acus a Roma de haber corrompido la fe porque enseaba, y rezaba en el Credo, que
En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renov las acusaciones de Focio y fue excomulgado.

el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque).

La Edad Media: el cisma de Oriente

Se consum la ruptura o cisma con que parte del Oriente se separ de la sede de Roma, sustrayndose a la autoridad del Papa.

Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima cultural y poltico entre Oriente y Occidente.

La Edad Media: la Teologa

Es una poca de gran desarrollo teolgico. La figura principal es Santo Toms de Aquino (siglo XIII). Otros grandes telogos de la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura.

La Edad Media: las rdenes religiosas

En la alta Edad Media florece la vida monstica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la Regla de San Benito (s. V).

En el s. XIII nacen grandes rdenes religiosas llamadas mendicantes, como los franciscanos y los benedictinos.

La Edad Media: las cruzadas

Fueron expediciones militaresreligiosas, en las que particip toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal era recuperar los Santos Lugares, que estaban bajo dominio musulmn.

La Edad Media: el cisma de Occidente

En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den en Francia: en Avin. Gregorio XI, atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma.

A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que sostenan la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Dur 40 aos y se volvi a la unidad.

La Edad Moderna
La evangelizacin de Amrica y Asia El protestantismo

Concilio de Trento

Los santos y la renovacin de la Iglesia

La Edad Moderna: evangelizacin de Amrica y Asia

Con el descubrimiento de Amrica inicia la evangelizacin de este continente.

(1492)

Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por colonizadores artesanos, soldados, comerciantes, etc. animados de espritu cristiano.

La Edad Moderna: evangelizacin de Amrica y Asia

Desde los primeros pasos de la evangelizacin, la Iglesia Catlica, movida por la fidelidad al Espritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que
haba en sus culturas, promoto-ra de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin escrpulos (Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992).

La Edad Moderna: evangelizacin de Amrica y Asia

En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y espaoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia India y Japn, China y Filipinas y en algunos pueblos de
las costas de frica.

En algunos de esos lugares como las Islas Filipinas arraig profundamente la fe.

La Edad Moderna: el prostentantismo

En el siglo XVI se extiende por Europa la hereja protestante, iniciada por Lutero
(1483-1546)

y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino y otros que se denominan reformadores, porque pretendan una reforma de la Iglesia.

La Edad Moderna: el prostentantismo

Naci y se propag en Alemania y Escandinavia, con Lutero. En Suiza y otras naciones de Europa se extendi el calvinismo.

En Gran Bretaa entran los errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al anglicanismo.

La Edad Moderna: el prostentantismo

Se apartaron de la doctrina catlica en verdades capitales, por ejemplo:
Libre interpretacin de las Escrituras. Sola Scriptura. La salvacin por la sola fe, sin obras. La corrupcin completa de la naturaleza humana por el pecado original.

Doctrina de los sacramentos y el papado...

La Edad Moderna: el Concilio de Trento

El Concilio de Trento (1545-1563) ense la verdadera doctrina catlica acerca de las cuestiones en que Lutero y sus seguidores erraron. El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia.

La Edad Moderna: la santidad

En los siglos XVI y XVII hay grandes santos que contribuyen a la renovacin de la vida cristiana con sus escritos y, sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de vila S. Juan de la Cruz S. Ignacio de Loyola S. Felipe Neri S. Camilo de Lelis

La Edad Contempornea
Concilio Vaticano I Evange-lizacin de frica

Doctrina Social de la Iglesia

Modernismo y San Po X

La Edad Contempornea: el Concilio de Vaticano I

Este Concilio (1869-1870) sali al paso de los errores de:

racionalismo
Dej

agnosticismo

clara cul es la relacin entre razn y fe, que no se pueden oponer.

La Edad Contempornea: el Concilio de Vaticano I

Tambin dej clara la infalibilidad del Romano Pontfice cuando ensea solemnemente ex cathedra.
Esto

fue definido como dogma por el Papa Po IX.

La Edad Contempornea: la evangelizacin de frica

A partir del siglo XVI los navegantes portugueses llevan la fe a distintos puntos de frica.

Posteriormente, especialmente en el s. XIX, muchos misioneros (sobre todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una inmensa labor de promocin humana.

La Edad Contempornea: la doctrina social de la Iglesia

La industrializacin del siglo XIX genera profundos cambios en la vida econmica y social.

Aparecen doctrinas contrarias a la dignidad de la persona y a la visin cristiana del hombre y de la sociedad. socialismo marxismo

liberalismo individualista

La Edad Contempornea: la doctrina social de la Iglesia

Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia ensea con
frecuencia creciente sobre esto. La persona La justicia en las relaciones econmicas Etc.

La familia
La sociedad El trabajo

La Edad Contempornea: la doctrina social de la Iglesia

El conjunto de esas enseanzas se llama doctrina social de la Iglesia. Se inici con la Encclica Rerum

novarum

del Papa Len XIII, y ha continuado con enseanzas de todos los Papas posteriores.
(1891)

La Edad Contempornea: el modernismo y San Po X

El modernismo es un sistema de ideas que intenta adaptar la fe a la filosofa moderna, racionalista e inmanentista.

Entre otros errores, considera la fe como sentimiento religioso situado en un plano distinto al de la razn.

La Edad Contempornea: el modernismo y San Po X

El modernismo tambin niega el carcter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad. El Papa San Po X lo combati con fortaleza, y expuso la doctrina catlica sobre estos temas en la Encclica Pascendi (1907).

FIDESMO

La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX

El Concilio Vaticano II

El postconcilio

La nueva evangelizacin

La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II

La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe.

Produjo documentos de gran importancia: Constitucin Lumen gentium, sobre la naturaleza de la Iglesia.

La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II

La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe.

Produjo documentos de gran importancia: Constitucin Gaudium et spes, sobre la vida de la Iglesia en el mundo actual.

La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II

La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe.

Produjo documentos de gran importancia:

Decreto Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes,

La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II

La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe.

Produjo documentos de gran importancia:

Decreto Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicos.

La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II

La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe.

Produjo documentos de gran importancia: Decreto Unitatis redintegratio, sobre el ecumenismo.

La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II

La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe.

Produjo documentos de gran importancia:

Declaracin Dignitatis humanae, sobre la libertad religiosa.

La segunda mitad del siglo XX: el postconcilio

El Concilio Vaticano II ha sido, y ser an ms, una profunda renovacin en la vida de la Iglesia. Pero en los aos inmediatos han
surgido muchos errores doctrinales y abusos prcticos que ya haban empezado a manifestarse antes.

La segunda mitad del siglo XX: el postconcilio

En el modo de En el abandono de la celebrar de la Santa Confesin individual Misa En la Moral En la catequesis Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado (1978), se propuso llevar a la prctica fielmente las indicaciones del Concilio y as lo ha hecho.

La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizacin

En las ltimas dcadas se ha extendido en muchos pases un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age...

Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz del mundo", protagonistas de una nueva evangelizacin que ha de caracterizar al tercer milenio.

La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizacin

Para esto es preciso saber ir contracorriente sin apartarse del mundo, segn las palabras del Seor: "no te pido que los saques del mundo sino que los preserves

del mal"

(Jn 17,15).

Coherencia. Fortaleza.

El Opus Dei en la historia de la Iglesia San Josemara fund el Opus Dei por inspiracin divina (Juan Pablo II,
Const. Ap. Ut sit, 28-XI-1982)

Para recordar a todos los hombres que estn llamados a la santidad y al apostolado.

El Opus Dei en la historia de la Iglesia

trabajo profesional
deberes familiares Santidad Apostolado

deberes sociales

Para que Cristo reine en la sociedad

Tiene su precedente en los primeros cristianos

El Opus Dei en la historia de la Iglesia

Los miembros de la Obra estn llamados, con una especfica vocacin divina, a santificarse en medio del mundo y a santificar el mundo desde dentro, con una

entrega plena a Dios, como hijos suyos: buscando la identificacin con Cristo en el lugar y en las circunstancias de cada uno.

El Opus Dei en la historia de la Iglesia

El Opus Dei fue erigido por Juan Pablo II en Prelatura personal, el 28-XI-1982. Esta configuracin jurdica, deseada por nuestro Fundador y alcanzada por su primer
sucesor, don lvaro del Portillo, despus de mucha oracin y sacrificio, es plenamente adecuada al espritu y a la realidad de la Obra.

El Opus Dei en la historia de la Iglesia

Nuestro Padre vivi heroicamente el espritu que Dios le entreg. Para sus hijos que hemos recibido la misma vocacin es ejemplo de santidad e intercesor en el Cielo.

Fue beatificado el 17 de mayo de 1992 y canonizado el 6 de octubre del 2002, por Juan Pablo II.