Helivete Ribeiro Bezerra Orientadora Dirce Jaeger

Os

estudos de gnero do ponto de vista discursivo constituem-se como uma contribuio possvel para a construo de uma sociedade mais justa, em que as pessoas sejam respeitadas plenamente em sua dignidade. linguagem no s proporciona a interao humana e a comunicao, mas tambm tem sido, historicamente, lugar privilegiado de legitimao e perpetuao de prticas e relaes sociais assimtricas.

O imaginrio cristo, centrado em figuras masculinas, tem seu texto fundante na Bblia, o livro sagrado mais divulgado de todos os tempos. acordo com algumas fontes, a Bblia o livro mais vendido no mundo, alcanando 6 bilhes de leitores. Tal livro tem moldado a histria das civilizaes mais do que qualquer outro.

De

Diante disso, esta pesquisa visa a analisar a questo sob o enfoque terico da Anlise Crtica do Discurso (ACD) em dilogo com os estudos feministas desenvolvidos na teologia e noutras reas das cincias humanas e sociais. fins de realizao da anlise, a considerao das categorias mulher e homem presentes no referido texto possibilitaro apreender expresses textuais que indiquem equidade ou desigualdade de gnero no contexto da passagem estudada.

Para

O texto objeto de estudo constitudo pela epstola paulina, tida como parte central e importante da doutrina crist no Novo Testamento.

a partir da observao e do conhecimento das diferenas sexuais que a sociedade cria idias sobre o que um homem, o que uma mulher, o que masculino e o que feminino, ou seja, as chamadas representaes de gnero (Camura e Gouveia, 2004, p. 12). quando falamos de Homem ou Mulher, estamos falando dos papis socialmente atribudos s pessoas do sexo masculino ou do sexo feminino.

Assim

linguagem vista, segundo Bezerra (2007), como faculdade especificamente humana que permite a atividade simblica e a interao entre as pessoas. Ainda segundo Bezerra (2007), a linguagem serve no s para permitir o dizer, mas tambm para restringi-lo. Serve no s para possibilitar a interao humana, mas tambm para reforar prticas de dominao, discriminao, opresso e silenciamento.

ACD busca estudar e compreender as prticas discursivas em sua relao com as ideologias. Procura entender como a elaborao de um texto, como a representao da fala e a prpria fala podem conter ideologias e a que esta ideologia visa. Prope-se estudar a linguagem como prtica social, considerando o papel crucial do contexto... se ocupa, fundamentalmente, de anlises sobre relaes de dominao, discriminao, poder e controle, na forma como elas se manifestam atravs da linguagem.

teologia feminista distingue geralmente entre o valor teolgico de um texto e o modo de enunciao historicamente condicionado... onde a ao de Deus deve ser transmitida s outras pessoas dos dois sexos e de quaisquer raas (GIBELLINI, 1998, p. 429). teologia feminista busca uma interpretao mais universal da mensagem bblica, em que se possa integrar a imagem feminina linguagem religiosa.

 Para

a anlise, foram selecionadas 11 diferentes tradues, distribudas entre verses catlicas, protestantes e ecumnicas. seguida, foi selecionada para esse momento, uma passagem bblica, apenas para anlise especfica, como parte de uma pesquisa maior, a saber: 1Timteo 2:9-15. Esse texto foi analisado comparativamente entre as tradues e observado luz do texto grego original.

Em

Traduo Ecumnica da Bblia (TEB).

10. Mas, pelo contrrio, adornem-se de boas obras, como convm as mulheres que fazem profisso de piedade.11. Durante a instruo, a mulher deve aguardar silncio, com toda submisso.12 No permito mulher que ensine, nem que domine o homem. Mantenha-se, portanto, em silncio.13. Com efeito, Ado que foi formado primeiro. Depois Eva.14. E Ado no foi seduzido, mas a mulher que, seduzida, caiu na transgresso.15. Todavia, ela ser salva por sua maternidade, contanto que persevere na f, no amor e santidade, com modstia.

(I Epstola a Livro: Bblia Timteo 2:9-15)

A Bblia est dividida em diversos gneros textuais. O texto de 1. Timteo est na categoria de gnero cartas. Dentro do gnero cartas ou epstolas atribudas autoria do apstolo Paulo, a carta em questo uma das duas nicas nomeadas e endereadas a pessoas e no a igrejas.

A anlise do texto que traz relato em que mulheres so retratadas de forma inferior aos homens levar identificao dos androcentrismos existentes, que sero discutidos luz da metodologia da teologia feminista. estudo comparativo das tradues se far ainda com base no original em grego, lngua em que foram escritos os documentos do Novo Testamento.

apresentao do livro na Traduo Ecumnica da Bblia (TEB) informa que, no incio do sculo XVIII, as duas cartas endereada a Timteo foram denominadas Epstolas pastorais, a natureza particular desses escritos que contm especialmente orientaes dirigidas aos pastores das igrejas. As recomendaes do apstolo Paulo so marcadas pelo contexto social e religioso em que vivia a comunidade primitiva o contexto social da poca, via a mulher como inferior ao homem.

Para

reforar as novas diretrizes para a comunidade, o apstolo Paulo ressalta ao seu discpulo, sua preocupao em como as mulheres deveriam se comportar nas reunies de orao, sobretudo porque, nesse contexto religioso, as mulheres eram totalmente subjugadas a figuras masculinas como pai, irmo, marido e etc.

intertextualidade se revela na citao do livro de Gnesis, outro livro da Bblia, situado no Antigo Testamento. No texto selecionado, nos versculos 13 e 14, lembrada a superioridade de Ado sobre a mulher, Eva, que foi seduzida e depois seduziu Ado, causando o primeiro pecado da humanidade.

Trs elementos intertextuais podem ser destacados nesses dois versculos: o domnio do homem sobre a mulher ... Ado que foi formado primeiro... depois Eva. O pecado original, advindo da transgresso, aqui sendo reforada sutilmente a culpabilidade da mulher, por ter desobedecido ordem divina, sendo seduzida e consequentemente seduzindo o homem, e o castigo da qual a mulher aqui, na figura de Eva, vtima.

discurso excludo aqui, provavelmente, pelo contexto religioso da poca, em que a mulher era subjugada ao homem, se trata de um discurso diretivo versculos 27 e parte dos 28 do captulo primeiro de Gnesis, Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus ele o criou: criou-os macho e fmea, Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos e prolferos, enchei a terra e dominai-a

por

que esses dados foram omitidos? Por que o discurso retomado de Gnesis somente revela o trecho em que a mulher deve ser dominada? Por que no foi revelado que tanto o homem quanto a mulher foram criados imagem de Deus? Qual seria a inteno do apstolo ao excluir tais textos?

 No

discurso do verso 15, todavia, ela ser salva por sua maternidade, contanto que preserve na f, no amor e santidade com modstia. Contextualizando, aqui h uma afirmao em que a mulher ser salva pela maternidade. Ento, poderamos perguntar ao texto: e a mulher que no pretendesse ser me? E as estreis, seriam condenadas eternamente?

 Durante

a instruo, a mulher deve guardar silncio, com toda submisso. A recomendao sobre o silncio quer evitar os excessos de boatos e indiscries. E procura impedir que a emancipao da mulher, fruto da liberdade religiosa, acarrete exageros. masculino, como coragem, inteligncia, autoafirmao e tantos outros, no se aplicam s mulheres, representadas como necessitadas dessas qualidades consideradas viris

 Nesse

texto, so atribudas s mulheres qualidades e atributos, sinais de esteretipos sexistas, diferenciados em relao aos homens. Nessa distribuio, a balana desigual: os valores considerados como positivos para o sexo masculino, como coragem, inteligncia, autoafirmao e tantos outros, no se aplicam s mulheres, representadas como necessitadas dessas qualidades consideradas viris

discurso imprimido no texto revela como os esteretipos e preconceitos so repassados atravs da Bblia, por meio das instituies religiosas que funcionam como transmissoras e reprodutoras das desigualdades nas relaes de poder.