RUTA 1
En un comienzo, las sociedades
Emblemas de poder en Tiwanaku
Vestuario e identidad
Moche: señores de la muerte
Insignias de mando
Asientos y autoridad en los Andes
Intercambio de
coca e identidad
precolombinas se organizaron en un
sistema social basado en los lazos de
parentesco. El jefe de familia era la única
autoridad. Con el paso del tiempo, la
organización social se hizo más compleja,
surgiendo estados dirigidos por
importantes señores y divinizados
jerarcas, diferenciándose roles y clases
sociales con variados grados de
prestigio y autoridad. Incluso surgieron en
varias culturas señores y jefes divinizados
que ejercían el poder.
América Precolombina
Áreas Culturales
Cuadro Cronológico
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Tiwanaku fue una cultura anterior

a los Inkas, que se extendió por los
Andes del Sur. Este vaso
ceremonial (o kero en lengua
quechua) constituyó un símbolo de
autoridad. Estos vasos se
utilizaban, principalmente, para
beber chicha en los acuerdos,
reuniones y alianzas celebradas
entre autoridades centrales y
locales. Motivos recurrentes en ellos
son las serpientes, felinos y aves
pertenecientes a la mitología andina.

Área Andes Centrales · Cultura Tiwanaku

Cerámica · 100 – 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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Esta tableta para inhalar

alucinógenos era considerada un
objeto de poder, ya que a través de
su uso el chamán podía viajar a
diferentes mundos extremadamente
peligrosos para la gente común. Por
medio de un trance, podía
comunicarse con los espíritus
y, de este modo, curar las
enfermedades, predecir el futuro y
transformarse en algún animal
poderoso. En la tableta se colocaban
los polvos de una planta alucinógena,
que se inhalaba por la nariz mediante
tubos de hueso o madera.
Área Andes Centrales · Cultura Tiwanaku
Cerámica · 100 – 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO

Área Andes Centrales · Cultura Wari
Fibra de camélido · 550 – 1000 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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La vestimenta, en el mundo andino,
representaba “lo civilizado”. El atuendo
funcionaba como emblema de autoridad
política y religiosa, era un bien de
intercambio en alianzas políticas, y una
posesión que acompañaba a los difuntos.
Túnicas, gorros y mantas cumplían tanto un
rol unificador como diferenciador : imponían
un estilo común a comunidades diversas
y, al mismo tiempo, distinguían a las
autoridades del resto de la población. Los
gorros de cuatro puntas fueron
característicos de las culturas de Wari y
Tiwanaku. A través de sus diseños y
colores se denotaba la autoridad y se
distinguían las clases sociales.

Área Andes Centrales · Cultura Moche
Cerámica · 1 – 700 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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La muerte ha sido concebida en casi todas
las culturas precolombinas como un paso a
otra vida, celebrado con un ritual. Los
Moche creían que después de morir los
difuntos iniciaban un viaje marítimo, en el
cual debían ir acompañados de muchos y
diversos objetos. La distribución y
fabricación de ellos eran controladas por los
Señores Moche que dirigían el Estado,
interviniendo de este modo no sólo en la
vida, sino también en la muerte de sus
súbditos. Entre esos objetos, destacan
botellas de cerámica modeladas con
personajes y escenas relacionadas con los
mitos de la muerte, como guerreros en
combate o en posesión de prisioneros.
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Este hacha de piedra se llama

toquikura (de toqui = cabeza y kura =
piedra) y pertenece a los antiguos
habitantes de la zona centro sur de Chile,
antepasados directos de los Mapuche.
Al igual que entre ellos, la mayor autoridad
de estas comunidades era el jefe de
familia, aunque en épocas de conflicto se
nombraba un jefe guerrero que los uniera.
El hacha se usaba colgada al pecho, y
muchas veces se llevaba ensangrentada a
la batalla. La especial preocupación por su
pulimento y brillo debió resaltar
simbólicamente el filo de las armas.

Área Surandina · Proto - Mapuche

Piedra · 1300 – 1500 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO

Area Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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Estos dos objetos pertenecen a la
cultura Manta del actual territorio
ecuatoriano. La tradición andina
relacionaba el estar sentado con el
ejercicio de la autoridad, tal vez
debido a la creencia de que un
movimiento brusco de los dioses o
jefes arriesgaría la estabilidad del
universo. En la cultura Inka, por
ejemplo, se creía que si el monarca
tocaba el suelo, el mundo se daría
vuelta. En uno de estos objetos el Área Intermedia · Cultura Manta
Piedra · 800 – 1500 d.C.
asiento es sostenido por un
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
personaje postrado, lo que sugiere
la idea de sumisión de los súbditos
ante su dignatario que permanece
sentado.
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Estas figuras llamadas

“coqueros” fueron creadas por
artistas de la cultura Capulí, del
actual Ecuador. Para los líderes
de esta cultura, el cultivo y control
de la coca se tradujo en
riqueza, prestigio y poder.
Muchos se hacían representar en
cerámicas sentados en taburetes
aludiendo a su prestigio y rango
social. Se destaca en sus mejillas
una protuberancia debido a la
acción de masticar hojas de coca.

Área Intermedia · Cultura Capulí

Cerámica · 800 – 1500 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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