Curso de Ps-Graduao em Neuropedagogia Clnica e Psicanlise

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BOM JESUS DA LAPA, 2011

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Curso de Ps-Graduao em Neuropedagogia Clnica e Psicanlise

Inteligncias e Transtornos Clique para editar o estilo do subttulo mestre Psquicos

FBIO COSTA Psiclogo, Mestre em Comunicao e Cultura
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Contemporneas (UFBA)

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O mito rene os valores conscientes e inconscientes de uma cultura e expressa a necessidade humana de atribuir sentido natureza, de organizar o caos e estabelecer um relacionamento significativo com o mundo. (HOLLIS, 1998) Sua linguagem simblica reflete a possibilidade do homem encarar e esquivar-se simultaneamente da 3/12/12 realidade bruta, evocando o

RELIGIO
do latim RE-LIGARE RELIGAR do latim RE-LEGERE RELER do latim RE-ELIGERE ELEGER DE NOVO
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INTELIGNCIA
do latim INTELLIGENTIA derivado de INTELLIGERE INTER: ENTRE LIGERE: ESCOLHER, SEPARAR
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EVOLUCIONISMO ESCOLA DE PENSAMENTO CRIADA NO SC. XIX POR AUGUSTO COMTE

DARWIN: BIOLOGIA FRAZER: ANTROPOLOGIA FREUD: PSICANLISE MARX: CINCIA SOCIAL

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JAMES GEORGE FRAZER EVOLUO DO PENSAMENTO: MGICO-ANIMISTA RELIGIOSO CIENTFICO

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SIGMUND FREUD DESENVOLVIMENTO LIBIDINAL: NARCISISMO ESCOLHA DO OBJETO MATURIDADE

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Se podemos considerar a existncia da onipotncia de pensamentos entre os povos primitivos como uma prova em favor do narcisismo, somos incentivados a fazer uma comparao entre as fases do desenvolvimento da viso humana do universo e as fases do desenvolvimento libidinal do indivduo. A fase animista corresponderia narcisista, tanto cronologicamente quanto em seu contedo; a fase religiosa corresponderia fase da escolha de objeto, cuja caracterstica a ligao da criana com os pais; enquanto que a fase cientfica encontraria uma contrapartida exata na fase em que o indivduo alcana a maturidade, renuncia ao princpio de prazer, ajusta-se realidade e volta-se para o mundo externo em busca do objeto de seus desejos. 3/12/12

Ernst Cassirer: A Linguagem e o Mito Estudo sobre a relao entre o pensamento mtico-religioso e o lingustico enquanto formas simblicas autnomas cuja origem simultnea permite relacionar prerrogativas genticas e identificar, nos diferentes caminhos percorridos, sugestivas analogias. Afastando-se da concepo analtico-abstrata que v no mito uma alegoria e na linguagem sua mediao, Cassirer os distingue e autonomiza na 3/12/12 medida em que constroem sistemas

HERMANN USENER
DEUSES MOMENTNEOS DEUSES ESPECIAIS DEUSES PESSOAIS MONOTESMO
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Em lugar de tom-las como meras reprodues, devemos reconhecer, em cada uma, uma regra espontnea de gerao, um modo e tendncia originais de expresso, que algo mais que a mera estampa de algo de antemo dado em rgidas configuraes de ser. Deste ponto de vista, o mito, a arte, a linguagem e a cincia aparecem como smbolos: no no sentido de que designam na forma de imagem, na alegoria indicadora e explicadora, um real existente, mas sim, no sentido de que cada uma delas 3/12/12

DENOTAO MITO . . . . . POESIA CONOTAO

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DENOTAO

METAPHORA LEVAR PARA ALM, TRANSPORTAR

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CONOTAO

INTELIGERE / RELIGARE SOLVERE / COAGULA ANLISE / SNTESE

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ENTRE O AQUM DA BESTA E O ALM DA DIVINDADE, O HUMANO UM PERCURSO, UMA TRAJETRIA INTERMINVEL E INCONCLUSA, UMA METFORA CONSTANTE. SEGUNDO NIETZSCHE: O HOMEM UMA CORDA ATADA SOBRE O ABISMO
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Como disse Wilhelm von Humboldt, referindo-se linguagem: O homem vive com seus objetos fundamental e at exclusivamente, tal como a linguagem lhos apresenta, pois nele o sentir e o atuar dependem de suas representaes. Pelo mesmo ato, mediante o qual o homem extrai de si a trama da linguagem, tambm vai se entretecendo nela e cada linguagem traa um crculo mgico ao redor do povo a que pertence, crculo do qual no existe escapatria possvel, a no 3/12/12

CARL GUSTAV JUNG

ARQUTIPO INCONSCIENTE COLETIVO

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Jung afirma que os instintos so impulsos fisiolgicos percebidos pelos sentidos, e os arqutipos, manifestaes simblicas das energias instintivas: O arqutipo , na realidade, uma tendncia instintiva, to marcada como o impulso das aves para fazer seu ninho ou o das formigas para se organizarem em colnias. (JUNG, 1986, p. 69)
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O arqutipo uma tendncia para formar estas mesmas representaes de um motivo representaes que podem ter inmeras variaes de detalhes sem perder a sua configurao original. Existem, por exemplo, muitas representaes do motivo irmos inimigos, mas o motivo em si conserva-se o mesmo. (JUNG,

Es tru tur ali s m o

LviStrau ss Saussur e

Lacan

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se mi ti ca

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se mi ti ca

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Es tru tur ali s m o

Lacan

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PERCURSO GREGO
MITOLOGIA POESIA PICA: HOMERO E HESODO POESIA LRICA: PNDARO, SAFO, ARQULOCO POESIA TRGICA: SQUILO, 3/12/12 SFOCLES E EURPIDES

O aqum e o alm se respondem como duas linhas que desenham claramente as fronteiras no interior das quais o homem se acha includo. Ao contrrio, em Sfocles, sobre-humano e subhumano se encontram e se confundem na mesma personagem. E como essa personagem o modelo do homem, todo limite que permitiria delimitar a vida humana, fixar sem equvoco seu estatuto, se apaga. Quando ele quer, como dipo, levar at o fim a pesquisa sobre o que ele , o homem se descobre enigmtico, sem consistncia nem domnio que lhe sejam prprios, sem ponto de apoio fixo, sem essncia definida, oscilando entre o igual a deus e o igual ao nada. Sua verdadeira grandeza consiste naquilo que exprime sua natureza de enigma.

3/12/12 Jean-Pierre Vernant, 2008, p. 99: Ambigidade e Reviravolta na

FILOSOFIA
PR-SOCRTICOS SCRATES PLATO ARISTTELES
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HERCLITO Nada vejo seno o vir-a-ser. No vos deixeis iludir! Se acreditais ver, em algum lugar, terra firme no mar do vir-a-ser e do perecer, isso se deve vossa viso limitada, e no essncia das coisas. Utilizais nomes das coisas como se estas tivessem uma durao rgida: mas a prpria correnteza, na qual entrais pela segunda vez, j no 3/12/12 a mesma que a da primeira vez.

PLATO

PELA BOCA DE SCRATES, AFIRMA QUE O MUNDO MATERIAL ILUSRIO, QUE A POESIA PERIGOSA E QUE A RAZO O NICO MEIO DE ACESSAR A VERDADE, DENOMINADA IDIA. O MITO DA CAVERNA
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ARISTTELES

RESTITUI O VALOR DOS SENTIDOS, A INCLUDA A DIMENSO ESTTICA, RECUPERA O LUGAR DA POESIA NO COTIDIANO DA PLIS E LANA AS BASES PARA A CINCIA EMPRICA.

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REN DESCARTES

FUNDE A SUPREMACIA DA RAZO PLATNICA COM AS BASES EMPRICAS ARISTOTLICAS PARA CRIAR O DISCURSO DO MTODO, RADICALIZAO DA CINCIA COMO INSTRUMENTO DE ACESSO VERDADE COGITO ERGO SUM
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Mas o que Inteligncia?

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o que inteligncia? Ora, aquilo que meus testes medem...

David Weschler, criador de escala de mensurao e avaliao de inteligncia
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"A inteligncia uma adaptao mental s circunstncias novas." Claparde & Stern, 1976
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"A inteligncia constitui o estado de equilbrio no sentido a que tendem todas as adaptaes sucessivas de ordem sensrio-motora e cognitiva, assim como todas as trocas assimiladoras e acomodadoras entre o organismo e o meio." 3/12/12 Piaget, 1976

"Binet tentou definir a inteligncia em termos da capacidade de um indivduo para efectuar raciocnios correctos: ajuizar bem, compreender bem e raciocinar bem, constituiam o ncleo central da inteligncia." Branco, 2004 3/12/12

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Neurocinci as

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Construto de inteligncia em Piaget

Totalidade das habilidades cognitivas em um indivduo; Vetor final dos diferentes processos intelectivos Capacidade de resolver e identificar problemas novos, de reconhecer adequadamente as situaes cambiantes e encontrar solues No nem somente herdada, nem apenas aprendida
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Perodos do Desenvolvimento Cognitivo - Piaget

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Perodos do Desenvolvimento Cognitivo - Piaget

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Vias Sensoriais do SN

Percep o

Produ o
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Neuroanatomia Processamento Musical

3/12/12 (In Revista Science apud Levitin

As tecnologias da Inteligncia A inteligncia coletiva: por uma antropologia do

ciberespao

As rvores do conhecimento
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O que o virtual? Cibercultu

CLARES

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HipErteX to

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Arquivo X Lin X X X XX XX k XX X
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XX X X

P. Levy 6 caractersticas do HipErteXto metfor

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FERRAMENTA USO INTERFACE

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Psicopatologia da Infncia e da
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Adolescncia

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Testes de QI
Coeficiente de Inteligncia -Critrio quantitativo
-

Bateria setorial

No leva em conta fatores psicoemocionais

ou treinamento ao responder o teste.

-

Inteligncia lgico-matemtica ou
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linguistica

Retardo ou Deficincia Mental

Desenvolvimento interrompido ou incompleto das capacidades mentais, manifestando-se pelo comprometimento das Clique para editar o estilo do subttulo mestre habilidades cognitivas que so adquiridas ao longo do desenvolvimento na infncia e adolescncia (OMS). 3/12/12

Retardo ou Deficincia Mental

QI < 70 + congruncia dificuldades Clique para editar o estilo do subttulo mestre nas habilidades sociais, escolares, profissionais, vida diria
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Limtrofes
70 < QI < 85 Costumam apresentar Clique para editar o estilo do subttulo mestre dificuldaes apenas quando chegam ao segundo grau ou nos primeiros anos da universidade.
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Sndromes e Doenas Neuropsicolgicas

Q. Psicolgicas/Comportamento

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Sintomas Contemporneos

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Critrios para Diagnstico do Autismo (CID

A)

DISFUNO NA INTERAO SOCIAL RECPROCA

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B. MARCANTE LESO NA COMUNICAO:

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C) PADRES RESTRITOS, REPETITIVOS E ESTEREOTIPADOS DE COMPORTAMENTO, INTERESSES E ATIVIDADES

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